“无人扶我青云志，我自踏雪至山巅”“两处相思同淋雪，此生也算共白头”“春风若有怜花意，可否许我再少年”，最近有媒体报道，一批无典籍记载、无史料佐证的“伪古诗”，在社交平台刷屏走红。有人认为伪古诗作为一种创作尝试或情感出口，无伤大雅，至少这种体裁还活着，还在被人使用，还在承接当代人的喜怒哀乐。也有人担心，这种“三无”古诗，由于轻量化乃至油腻的表达，会导致审美能力的退化与文化认知的浅薄。对此，你怎么看？

张永胜：“伪古诗”虽然不像古诗那样押韵和对仗工整，但有些其中蕴含一些意思，或者能说明一个道理，让人产生喜爱之情。所以我觉得对待这些“伪古诗”，没必要过多抵制，喜欢你就可以跟着吟诵，不喜欢你就不当回事。因为那些诗句不伤大雅，不会产生不良影响。

许素芬：仿古风作品走红并非偶然，它通俗易懂、读来轻快，能抚慰情绪，没必要明令禁止。正宗古诗词的韵味与深远意境，是仿作模仿不来的。各人喜好不同，实在没必要把两类作品混为一谈。

范子雄：我支持“伪古诗”流行，但要把握分寸：只要不恶搞、不曲解、不带有负能量，就可以鼓励模仿和创新。像文中这三句，分别对应励志独行、遗憾相思、追忆青春，正好是现代人最普遍的三种情绪，所以能在社交平台刷屏。这种创作是当代人的情感出口，值得点赞。不过要提醒一点：诗词文化本就有底蕴、有智慧、有文化气息，不能因为创新就损害了原有的味道。我个人支持这种流行式创新，也希望读者和相关部门多些包容和鼓励。但爱好者、创作者必须注意分寸，千万别让诗词文化向下发展、向低俗蔓延。如果真到了那一步，就要狠狠批评、及时打住。

叶玲利：中华诗词是中华民族独有的精神文化载体。而古诗词的魅力，既体现在深远的思想意蕴、严谨考究的平仄音律之中，其本身更是历经岁月沉淀的传统文化瑰宝。当下各类“伪古诗”广泛流传，其中少量作品依托原作开展合理的创意改编，兼具趣味与新意，算得上将传统文化通俗化的一种尝试。这类改编恪守原作主旨与诗词基本常识，在科普诗词、拉近大众与古典文学距离上具备积极价值，应当包容鼓励；但绝大多数伪古诗已沦为网络口头玩梗素材，依托短视频、社交平台快速传播，快节奏娱乐属性大幅降低内容门槛，创作初衷基本只剩戏谑取乐，肆意篡改原句文意、破坏格律规范。

若对此类乱象放任自流，不进行正向引导，极易带来诸多弊病：不少读者尤其是青少年极易混淆原作与改编内容，错把戏谑改编的段子当作经典原诗背诵识记，久而久之不仅出现提笔忘字、文言常识匮乏的问题，还会慢慢弱化对正统古诗词的鉴赏能力，审美趣味趋于浮躁浅薄，潜移默化中损耗传统文化的传承根基。因此，相关平台、学校与文化科普创作者需协同发力：平台加强劣质篡改内容管控，校园增设诗词文化类课程，优质创作者规范改编内容，在守住经典原貌底线的前提下，实现传统文化趣味传播。

陈赞发：跟其他的时代产物一样，“老瓶装新酒”的伪古诗的流行，自有其必然性与合理性，只要其思想内容健康，符合逻辑，富有文采，有益于文化传播，有助于文学创作，能满足新时期人们多元化的精神生活需求，我们就应该接纳。至于其可能会产生的某些“副作用”，纵然有，毕竟也是利大于弊，无须过多担忧。

曾一聪 ：“伪古诗”在社交平台刷屏走红，是因为它们以直白的情感戳中当代人的心弦，它们作为一种轻量化的情感表达，让古诗词的形式在社交时代焕发新活力，这种现象可见古典文体仍能承载当代人的喜怒哀乐。但“伪古诗”的泛滥更需警惕文化认知的浅薄化。真正的古诗词是讲究“炼字炼意”的，它们是深厚的文化积淀与审美追求。而“三无”伪古诗往往语言直白、意境单薄，甚至存在“为赋新词强说愁”的油腻感。如果长期沉浸于这种简化的表达，可能会消解大众对古典文学的敬畏之心，让文化传承沦为“快餐式消费”。因此，对待“伪古诗”，我们应该承认其作为情感出口的价值，更需引导读者在“浅尝”之后，去品味“真正古诗”的千回百转。文化的生命力不仅在于“活着”，更在于在创新中守住精神内核。（廖玉芳/整理）