徐幹，字伟长，北海郡（今山东昌乐）人。汉魏之际文学家，“建安七子”之一，以诗、赋、散文见长。今存有诗歌《室思》等3篇，辞赋《玄猿赋》《漏卮赋》以及散文《中论》等。

不患才不赡 患志之不立

在散文《中论》中，徐幹写道：“虽有其才而无其志，亦不能兴其功也。志者，学之师也；才者，学之徒也。学者不患才之不赡，而患志之不立。是以为之者亿兆，而成之者无几，故君子必立其志。”

徐幹认为，一个人如果只有才学，而无高远志向，是不能建功立业的。志向，是学习的导师，才能是学习的学生。真正有学问的人，不担心自己的才学不丰富，而应该担心志向没有树立。自古至今为学的人不计其数，而有所成就的人却寥寥无几。所以，君子立志于学，持之以恒，方能学有所成，有所作为。

大义为先 物名为后

在《中论》中，徐幹提出：“凡学者，大义为先，物名为后，大义举而物名从之。然鄙儒之博学也，务于物名，详于器械，矜于诂训，摘其章句，而不能统其大义之所极，以获先王之心。此无异乎女史诵诗，内竖传令也。故使学者劳思虑而不知道，费日月而无成功，故君子必择师焉。”

书籍纷繁复杂，如何把握读书的主次？徐幹提出“大义为先，物名为后”的观点。在他看来，有些人读书时只注重训诂名物以及章句之学，而不能“统其大义之所极”，与掌管文书的女官“诵诗”和宫中小臣“传令”没有区别。如果这样，即便读书投入大量时间精力，终究“费日月而无成功”。徐幹强调，读书要分清主次、层次。在了解词义的同时，还要领悟书中“大义”，才能获得学习的实效。

相因而学 择典而学

徐幹在《中论》中写道：“贤者不能学于远，乃学于近，故以圣人为师。昔颜渊之学圣人也，闻一以知十，子贡闻一以知二，斯皆触类而长之，笃思而闻之者也。非唯贤者学于圣人，圣人亦相因而学也。孔子因于文、武，文、武因于成汤，成汤因于夏后，夏后因于尧舜。故六籍者，群圣相因之书也。其人虽亡，其道犹存，今之学者勤心以取之，亦足以到昭明而成博达矣。”

在这里，徐幹表达了几层意思：一是就近而学。向身边优秀者学习，最好以圣贤为师。二是相因而学。贤者学圣人，圣人也是向先辈圣人学习而成就的。三是择典而学。要读好六籍，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》等六经。因为六籍为“群圣相因之书”，即相互传习之书。勤心学好可使德性昭明，成为博达君子。

（整理：林德培）