●刘子阳 冯丹俏

近日笔者到丁日昌旧居参观，发现它与丁日昌纪念馆、丁氏光禄公祠是“三个牌子一个地方”。站在门口，抬头看到门额上“丁氏光禄公祠”这几个大字时，不禁有些疑惑：这光禄公（即光禄大夫）指的是谁呢？

清朝的光禄大夫为正一品，是人臣之最了。用作宗祠之名，来显示尊贵，也是一种常态。丁家除了丁日昌之外，他的父亲丁贤拔，祖父丁捷华，曾祖丁世美，都具有光禄大夫的身份。大清王朝以孝治天下，有给予官员相关亲人的封赠制度——他们这个品衔，就是丁日昌“克襄王事”而三代封典、累积封赠得来的。而在一个世居家族里，讲究的是长幼有序，尊卑有别。至于谁住哪个房子，是按照礼制以一定的次序来安排的。丁氏光禄公祠是三进的驷马拖车的格局，坐北向南，东西两侧由趴狮（即是下山虎）和其他建筑构成。哪边尊贵呢？东边。我们举个例子，在《红楼梦》里，贾赦是嫡长子，住的地方就是荣国府东边最尊贵的房子。贾政虽然知书达理，也深受贾母喜爱，但只能是次之。若是贾母去世，兄弟分家，按照“（嫡）长子不移居”的规矩，贾政也只能迁出贾府——嫡长子的身份的认定就显得重要。

我们看看，分别选择三人中的一个作为光禄公祠之名，能体现丁日昌的尊荣吗？答案是否定的。丁日昌的曾祖父是丁世美（以其来命名，现在看来是“丁氏光禄公世美公祠”），丁日昌的祖父丁捷华排行第二，不居长；丁日昌的父亲丁贤拔排行第四，也不是“嫡长子”。丁日昌自身排行第六，是父亲继室黄太孺人所生——黄太孺人应该是在丁贤拔正妻袁氏死后才嫁过来，不是时人认为的地位低下的小妾。在自然扶正后生了丁日昌，也避免了他“下一等”的庶子身份。他上有长兄日蒸，仲兄日升，三兄日达，四兄丁泰，五兄日承——东边的房子他也排不上，就更别说“一号位”了。当然，他下边还有一个同母弟丁顺——丁顺的儿子修建了人所熟知的、丰顺汤西“九厅十八井”的将军第。

当然，也有人认为，丁日昌当了大官，有权有势，谁敢去忤逆他的意思？这好像也没错。但是，违背了封建社会的礼教，对亲不孝，对兄不悌，于饱读诗书、深受儒家思想熏陶的丁日昌来说，是不可能有的。更何况那是一个很严肃的政治问题：不孝与不忠一体，政敌和御史都在盯着呢。丁日昌自身就有好几次遭受到御史王家璧的弹劾——虽然最后查无实据，不了了之。举个例子，明朝张居正在变法的关键时期，在应该丁忧守孝的时候没有尽礼，后来以“不孝”为由被清算，造成了整个家族的悲剧。

就在当时，李鸿章的母亲去世，朝廷发布圣旨，把老二李鸿章放在首位，而老大李瀚章则放在其次。从朝廷的角度看，身为宰相（大学士）的李鸿章的身份比当总督的哥哥李瀚章要尊贵，这当然没有问题。但是在宗族里面就完全不同：曾国藩给李氏族谱写序言《合肥李氏家乘序》，作为嫡长子的哥李瀚章才是主角，朝廷的重臣李鸿章只能退而居其次。宗族自然有宗族的规矩，连对大清国几有再造之功、有“圣人”之称的曾国藩也只能遵守了——当然遵从的是传统的礼制。

于是有人说，是不是还有一种可能，那个光禄公是丁日昌？这话有道理。不过，房子是丁日昌在光绪四年时就建成了，自己给自己建祠堂，怎么可能？

在今天，安徽合肥李鸿章故居，门上保留着当年写的“李府”两个字。李鸿章的私人府邸，就不用考虑哥哥李瀚章嫡长子的身份，也就省却了许多礼仪上的麻烦。同样，丰顺汤西的丁日昌侄子修建的将军第，也是个人府第，目的是从丰顺汤坑石印下丁氏宗族中独立出来——显示“尊贵”的意味也很浓厚。

如此一来，我们可以推断一下，丁氏光禄公祠一开始就是丁日昌个人府第。他在这里读书养病，处理公私文牍，接待重要宾客。而在去世以后，长子丁惠衡等人把这里改成了“丁氏光禄公祠”，于是有了今天这般光景。而这个光禄公，自然就是丁日昌本人了——这也就能很好地解答开头的问题。