诗意人生

袁枚《随园诗话》中有则趣事：“村童牧竖，一言一笑，皆吾之师。善取之，皆成佳句。随园担粪者，十月中，在梅下喜报云：‘有一身花矣！’余因有句云：‘月映竹成千个字，霜高梅孕一身花’。余二月出门，有野僧送行，曰：‘可惜园中梅花盛开，公带不去’。余因有句云：‘只怜香雪梅千树，不得随身带上船’”。读此，不禁击节赞之。窃以为，人生处处有诗意，就看你有没有用“发现美的眼睛”去感受和体会。袁枚从这些烦俗小事中得到佳句，亦是对诗意人生最好的诠释了。诗意人生突出的是无论何时何地，始终乐观向上、率真率性。海德格尔曾经提出“诗意地栖居在大地上”的观点，引起了广泛共鸣，成为人们共同向往的“诗和远方”。袁枚是清乾嘉时期诗坛“性灵派”代表，注重在生活中寻找诗意。而且不仅写诗如此，在《随园诗话》的选诗中亦“最爱言情之作”，多次强调“诗有天籁最妙”，“童语终是真语”。今天我们读《随园诗话》，既有大家大作，也有村夫童叟之作，阳春白雪与下里巴人同样精彩，诗情画意跃然纸上，直达内心深处。

真假人生

人生中有许多事情，明知是假的，或者是客套的应付，我们却选择相信，而且从来没有想过要去探究真假。比如“今天你真漂亮”，“你真是太优秀了”，“你真棒！”等等，反正是讲的人随意，听的人舒服。毕淑敏的《最大程度逼近真实》一书，通过日常生活中的小事和细节，抒发所思所感，充满哲理。其中讲到现实中很时尚又实用的一句俗话“您看起来比实际的岁数年轻”。听的人把它当作一句恭维或是赞美，说的人把它当作万灵的廉价礼物。作者的思考是：“比实际的年龄年轻，就是好的、美的、值得庆贺的吗？比实际的年龄苍老，就是坏的、丑的、值得悲怆的吗？那人何必还要长大？还需成熟？龟缩在婴儿的蜡烛包里，永远用着尿不湿，岂不是最高等级的优越？小的人希冀长大，老的人祈望年轻”。“老是走向死亡的阶梯，但年轻也是临终一跃前长长的助跑。年轻年老都是生命的流程，不必厚此薄彼。与其费尽心机地寻找秘诀，不如退而结网，锻造出心灵与年龄同步的舞蹈”。“人们可以濡养机体的青春，但不要忘记心灵的疲倦”。她还说：“人是追求理由的动物，当理由（与自己的想法）相符了，就皆大欢喜，以为正确合理；不相符，就郁郁寡欢怨天尤人”。当然，有时候不能实话实说，正如鲁迅先生《立论》：“说要死的必然，说富贵的许谎。但说谎的得好报，说必然的遭打”。“我愿意既不谎人，也不遭打。那么，老师，我得怎么说呢？”“那么，你得说：啊呀！这孩子呵！您瞧！多么……。阿唷！哈哈！”

坐忘人生

“坐忘”一词出自《庄子·大宗师》：“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。”庄子以孔子与颜回对话形式，借颜回之口提出了人生坐忘的观点。窃以为这是庄子齐物理论的雏形，也是禅宗的基础，而禅的最高境界是物我两忘。禅修讲究的是既要看见一切、听到一切，又要什么也没看见、什么也没听到。正如郭象注解中所言：“夫坐忘者，奚所不忘哉？既忘其迹，又忘其所以迹者，内不觉其一身，外不识有天地，然后旷然与变化为体而无不通也。”