●梅县区畲江中学 胡伟红
一、现实学情痛点
现实中我们农村语文教学存在的主要问题是：课堂重答题技巧轻文本品读，学生只会刷题，缺乏文字感知与共情力；读写脱节，阅读积累难以转化为写作，学生作文空洞无真情，语文教学没能达到育人效果。具体说来有以下几点：
（一）情感认知断层：大量农村留守学生长期与务工父母分离，日常缺乏共情意识，普遍存在漠视父母辛劳、难以体谅长辈付出的情感短板，孝道文化认知淡薄。
（二）节庆文化空心化：端午、中秋、春节等传统节日仪式逐步简化，多数家庭过节仅留存聚餐饮食环节，祭祖、游神、敬老等精神性民俗流失，学生对传统节日文化内核理解片面。
（三）本土文化疏离：农村学生熟悉客家民俗、客家围龙屋等家乡风物，但无法关联语文课堂，缺少从乡土生活提炼语文思维、文化审美的渠道。
（四）课堂资源局限：农村学校课外阅读、文化教具匮乏，语文课堂过度依赖课本文本，文化教学流于说教，脱离学生真实生活。
二、教学研究价值
（一）育人价值：依托客家乡土资源打通语文与生活的壁垒，以孝道、民俗、客家“和”文化浸润学生，补齐农村学生文化自信、共情能力短板。
（二）教学价值：以部编八年级固定课文、习作、口语交际、综合性学习为载体，形成标准化融合教学流程，无需额外硬件投入，适合乡村教师常态化实施。
（三）地域价值：挖掘梅县客家独有乡土教学素材，构建具有县域特色的农村语文传统文化教学范式。
三、教学实施路径
（一）阅读教学：以《背影》为载体，联动现实学情重塑孝道共情认知
《背影》以父亲车站买橘子的细节刻画传统父子孝道，是梳理传统孝道文化内涵的好素材。可讲完此文，同学们触动并不大，觉得父亲买橘子不值得大写特写。联想到同学们的日常行为：嫌弃务工父母衣着朴素、不愿电话沟通、无视家庭谋生压力、漠视祖辈照料辛劳，课堂效果不佳就可以理解了。于是，我从两方面入手，其一课堂研讨层：小组对比文本中的父爱与自身家庭生活，反思自身行为，撰写简短阅读批注，在文本研读中建立体谅父母、传承客家孝风的意识；其二课外拓展层：布置课后写作任务，让学生记录父母在外务工、田间劳作、操持家务的故事，破解学生情感麻木、无法共情文本的阅读困境，同步提升文本解读与文化理解能力。从交上来的习作看，同学们均更好地理解了父母的唠叨，能共情父母的焦虑，反对“生养不是恩”等网络有害观点。
（二）写作教学：以《安塞腰鼓》为范文，结合梅县水车扛公王民俗开展场面写作
《安塞腰鼓》融入动静结合、环境渲染、群体场面刻画等写作手法，是场面描写的典范，是民俗风情的范文。我先组织学生观察水车公王祭祀全过程，了解巡游仪仗、村民祈福、宗族共祭、民俗表演等鲜活场景，再让同学们仿写，大家既学到了文中场面描写的技法，又提升了家族自豪感，乃至客家人的身份认同感。其中写得最好的是来自水车小桑坑尾村的卜同学，他写的《爷爷带我等公王》，细节满满，充满了对童年的回忆，对故乡的思念，对爷爷的感恩，对民俗的敬畏。
（三）口语交际教学：以辩论活动为载体，思辨 “传统节日只剩吃的悲哀”
依托八年级口语交际 “讨论与辩论” 教学板块，设置核心辩题：如今传统节日仅剩下吃喝，是传统文化传承的悲哀，开展课堂辩论教学。正方：文化内核流失。传统节日祭祖、祈福、邻里欢聚、敬老等精神仪式逐步消失，仅留存饮食载体——元宵吃汤圆、端午吃粽子、中秋吃月饼，属于传统文化传承的悲哀。反方：美食是节日情感载体。团圆聚餐维系亲情，可依托饮食唤醒民俗记忆，不能单一判定为文化悲哀。双方辩论激烈，谁也说服不了谁，最后老师总结：时代在发展，社会在进步，有些仪式会变，但里面蕴含的亲情不会变，吃过山珍海味，吃遍各地美食，你会发现，最养人的，还是阿嫲做的酿豆腐、盐焗鸡、梅菜扣肉。
（四）综合性学习：依托《以和为贵》专题，寻访客家本土 “和文化” 具象资源
以八（下册）综合性学习《以和为贵》为依托，组织学生开展梅县乡村客家“和文化” 实地寻访综合实践，挖掘本土化、可视化教学素材。首先，我们找到的是畲江中学校园内龙眼树下“和”字景观石；其次，找到的是客家建筑之“和”：走访参观畲江圩镇附近的围龙屋——“田心赖屋”，观察合族共居、厅堂天井共用的建筑布局，理解宗族聚居、阖家和睦的“家和”内核；最后找到客家文化之“和”：畲江双龙李氏大夫第，那里祠堂祭祖每年张贴的横批是“和气致祥”，门楼新春固定联：山含秀气家和顺，水拥祥光世兴隆；侧厅四季联：居家忍让常存和气，处世谦让广结善缘。经过调研，我们更好地理解了“和文化”，它既可以是同学间团结友爱，也可以是客家人待客奉茶、宴席礼让、邻里帮扶的日常礼俗，和文化塑造了客家人淳朴团结的族群品行。
客家文化绵延千年的孝悌和睦、耕读传家精神，藏在围龙屋的门匾楹联里，藏在世代相传的祖训乡规中。未来乡村语文教学仍需持续深挖本土文化内涵，不断优化乡土资源与教材文本的对接方式，引导农村学生读懂脚下故土的文化底蕴，在语言文字学习中建立文化自信，真正实现以文育人、以文化人，让中华优秀传统文化在县域乡村初中落地生根、代代相传。
