刘勰，字彦和，南朝齐、梁时期文学理论批评家，祖籍莒县（今属山东）人，世居京口（今江苏镇江）人。虽任官职，但其名不以官显，却以文彰，一部《文心雕龙》奠定了他在中国文学史上和文学批评史上不可或缺的地位。

知音其难 且勿偏见

在《文心雕龙·知音第四十八》中，刘勰写道：“知音其难哉！音实难知，知实难逢，逢其知音，千载其一乎！夫古来知音，多贱同而思古，所谓‘日进前而不御，遥闻声而相思’也。”

刘勰所说的“知音”，不是音乐欣赏问题，而是对文章的理解与评价问题。在他看来，做到知音很难，音确实难以理解，知音也难以逢见，可以说千年一遇。刘勰认为，正确的理解和评价，有利于提升读书实效。看轻同代人而推崇古代人，读书没法客观，博取众长。真正的“知音”，摒弃“文人相轻”的观念，不畏评价，善听批评，同时不存偏见，博览群书。

阅文六观 优劣可见

在《文心雕龙·知音第四十八》中，刘勰阐述道：“凡操千曲而后晓声，观千剑而后识器；故圆照之象，务先博观。……是以将阅文情，先标六观：一观位体，二观置辞，三观通变，四观奇正，五观事义，六观宫商。斯术既形，则优劣见矣。”

“阅文六观”是刘勰的读书之法。在他看来，衡量一篇文章的优劣，一看整体谋篇，二看语言运用，三看继承变化，四看奇正手法，五看事义相和，六看声律呈现。需要多读、多思，才能掌握上述方法，有如操曲与观剑，学思践悟，熟能生巧。

文分八体 莫非情性

在《文心雕龙·体性第二十七》中，刘勰谈到文章的风格：“若总其归塗，则数穷八体：一曰典雅，二曰远奥，三曰精约，四曰显附，五曰繁缛，六曰壮丽，七曰新奇，八曰轻靡。”“八体屡迁，功以学成，才力居中，肇自血气；气以实志，志以定言，吐纳英华，莫非情性。”

在刘勰看来，天下文章可分为上述八种不同的风格。一个人文章风格的形成，除了与他的学力、才能有关，还与他的气志相关。一个人写出文辞优美、韵味悠长的好文章，莫不是情志、才气的体现。因此，读书能够增进才学气质，才学气质有助构建文章风格。

风骨飞动 文章乃佳

在《文心雕龙·风骨第二十八》中，刘勰写道：“《诗》总六义，风冠其首，斯乃化感之本源，志气之符契也。是以怊怅述情，必始乎风；沉吟铺辞，莫先于骨。故辞之待骨，如体之树骸。情之含风，犹形之包气。结言端直，则文骨成焉；意气骏爽，则文风清焉。若丰藻克赡，风骨不飞，则振采失鲜，负声无力。是以缀虑裁篇，务盈守气，刚健既实，辉光乃新，其为文用，譬征鸟之使翼也。”

刘勰认为，无论读书还是写作，了解和把握文章之“风骨”，大有益处。在他看来，在风、雅、颂和赋、比、兴此六义之中，风排在第一位，它是感化人的根本之源，也是志向和气质的具体表现。因此风骨远胜修辞，风骨立则文立。文采丰富，而风骨不能“飞动”，文章还欠火候。风骨和文采兼备，是读书写作的应达境界。

（整理：林德培）