●黄桂华

仿佛一夜之间，那一池睡莲都相约好了似的，橙的、紫的、红的、黄的……开满了池塘，波光滟滟，光华烁烁。

忍不住拍了视频，配了根据《诗经》中《蒹葭》改编的歌曲《在水一方》。听着看着，就“走神”了，感觉曲调及歌者嗓音很是唱出了原诗诗味里苍茫中的百转千回……一时，莲开朵朵如佳人，我在池上不思归，缱绻看它亭亭玉立在水一方。

重读《蒹葭》，究其深意，不免为之倾倒——

“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。

蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。

蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。”

后人多将此诗归于爱情诗之列，然其中可品却非独此境。

全诗每一节均以景起兴，“蒹葭苍苍”，繁茂连绵的芦苇看在眼里，原该是心目盈润，饱满怡然。然则下一句“白露为霜”，既点出了时间点是深秋，又借此烘托出诗者怅然若失不可言说的心情。好比有人见月圆反生伤感，于繁华处更生悲凉。未晞之露也隐含诗人的追寻不辞朝夕之意。

或许会想：为什么是蒹葭而不是别的什么植物？大抵水边芦苇成日随风摇曳，最有逍遥自在之姿，而诗人因为心有所系，看在眼中却别有一种委婉惆怅。以此更凸显诗人的心情，完美体现了情景交融、“一切景语皆情语”的写作手法。

“所谓伊人”，不一定独指佳人、心上人，亦指爱、追寻的理想、希望、生命的体悟、意境等等。

“伊人”在哪里？“伊人”“在水一方”，虽然后面描摹了伊人的飘忽，仿佛不可及，但此句先标明了诗人的坚信：“伊人”有，“伊人”在水一方。正因为有且存在，才有后面不畏险阻的追寻。

“道阻且长／且跻／且右”可以说是一种铺垫，既说明伊人的难得及追寻的艰难，更重要的是反衬了诗人“从之”的坚定信念；也表达诗人在尝试之后，知道了路之艰难，仍然从之的难能可贵。

“溯洄”：逆流而上，沿着河道向上游去寻找。“溯游”：顺流而涉，往下游去寻找。此处与屈原的“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”颇有异曲同工之妙。诗人的情感到了这里有了一种升华，由最初“白露为霜”的无名怅惘，到此时积极不懈的探索寻求。

全诗虽未具体描摹“伊人”的模样，然已令人生出无限美好的想象和向往。

“宛在水中央／坻／沚”，一个“宛”字写尽了“伊人”的飘忽迷离，正是“遇之匪深，即之愈稀。脱有形似，握手已违。”好比有人问“道”在哪里，却是不可说不可言说，说不具体呀。

诗至此结束，仿佛是一个没有结局的故事，仿佛没说明白“伊人”到底有没有追寻到。但这样的表达，有更多的余味。

我相信，就算诗人没有追寻到，也已有所得，且其继续向前的脚步不会停歇。至此，诗人的境界也再次升华到新的高度。

这颇似王国维先生说的人生三境界。每节的起四句是“昨夜西风凋碧树，独上高楼望尽天涯路”的第一境，独对苍茫，纵有怅惘但心中目标明确。

中间的上下“从之”是“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的第二境，是锲而不舍、不畏艰难、无怨无悔的执着追求。

而“宛在水中央”则是“众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”第三境的豁然开朗。生命中许多的追寻辗转到最后，是怎样的结果已没关系，重要的是过程，是获得一种领悟。

必要经过一番寻觅一番磨难，才有所获，幸运是终有所得。起初，“所谓伊人，在水一方”，后来，是在心上。因着“伊人”，生命充满了勇气和希望。“伊人”是心里的一道光，一个信仰，是永不停歇的追寻和向往。

想来，古人诗意真是妙不可言。