王充，汉代哲学家，字仲任，会稽上虞人。他强调元气自然，反对“天人感应”，主张无神，否定鬼神。著有《论衡》《讥俗》《政务》《养性》等。

读书人分为四类

在《论衡·超奇篇》中，王充认为：“能说一经者为儒生；博览古今者为通人；采掇传书，以上书奏记者为文人；能精思著文、连结篇章者为鸿儒。故儒生过俗人，通人胜儒生，文人逾通人，鸿儒超文人。故夫鸿儒，所谓超而又超者也。”

王充将读书人分为四类：一为儒生，读过一经；二为通人，读过很多书；三为文人，能从知识储备中书写报告、传递奏折；四为鸿儒，能精深思考，写成文章，或汇集成书。“鸿儒”者，能著书表文，论说古今，乃是世之金玉、奇而又奇者，所谓“超而又超者”。

虚妄之书不可信

王充在《论衡·书虚篇》中谈道：“世信虚妄之书，以为载于竹帛上者，皆贤圣所传，无不然之事，故信而是之，讽而读之。睹真是之传，与虚妄之书相违，则并谓短书，不可信用。”

在王充看来，在竹简、木椟、丝帛上记录文字的书，不能迷信都是古代贤圣传下来的。如果没有事实根据、内容虚假，就是价值不大的“短书”，也一样不可信。王充的观点提醒我们，“尽信书不如无书”，读书要思考，辨别内容真伪，不可盲从，也不能否定一切。

学问之法难于距师

王充在《论衡·问孔篇》中谈道：“凡学问之法，不畏无才，难于距师，核道实义，证定是非也。”

在王充看来，读书治学的根本方法在于问难，对老师或古代贤人的话提出质疑。他明确提出，凡做学问，不怕没有才能，难在敢于质疑老师，核实大道，确定是非。问难的对象，不管对方是否为圣人、是否在世，他们流传至今的话和书，都要理性、客观看待，保持不盲从、有疑即问的意识。（德培整理）