客家人是汉民族中的一支重要民系，主要分布于闽粤赣边区。客家人具有璀璨而别具一格的文化。客家文化中心是不断转移迁徙的。窃以为：宋明时期客家文化中心主要有福建汀州、江西赣州等地。自清初康乾以来，梅州地区则犹如积薪，后来居上。这一时期，梅州成为国内客家移民的新居地，成为遍布世界各地的客家华侨的主要祖居地，社会经济、文化教育迅猛发展。（参见拙著《多元一体的客家文化》）

这一时期，梅州成为全国著名的文化之乡。主要表现为：科举兴盛，教育发达。据统计，梅县历代进士105名（含翰林19名），其中宋代7名，元代2名，明代6名，清代90名。可见，梅州文化兴盛于清代，而尤以乾嘉以后为著。乾嘉年间，五次乡试，嘉应人物独占鳌头，这便是广东民间广为流传的“五科五解”盛事。乾隆十七年壬申科会试，广东全省考中进士者11名，而梅县独占5名。嘉庆二十年，参加考秀才的士子竟达上万人。时人誉为“岭南冠”而无出其右者。推行新学后，赴国内各大学者所在如鲫，留学东西洋者，如水赴壑，一时成为时尚。

人文荟萃，群星闪耀。康熙三十年，登进士的李象元，成为清朝州属登第者之始。乾隆以后，梅州地区人文日益昌盛。清代的梅州文化，以诗文最为发达。其中佼佼者，史有“客人三先生”（指李黼平、宋湘、黄遵宪）、“嘉应五大诗人”（指李黼平、宋湘、黄香铁、黄遵宪、丘逢甲）之誉。

有清一代的客家诗人大家中，宋湘是乾隆五十七年解元，代表作为《红杏山房诗钞》，史称“粤诗自黎简、冯敏昌后，推宋湘为巨擘”；黄香铁，嘉庆二十四年举人，代表作为《读白华草堂诗集》，时人誉为“粤东七子”之一；黄遵宪，光绪二年举人，代表作为《人境庐诗草》，是清末“诗界革命”的旗帜；丘逢甲，光绪十五年进士，代表作为《岭云海日楼诗钞》，是声名卓著的爱国诗人。

在客家文学史上，被誉为“客人三先生”“嘉应五大诗人”，评价的角度和人物不尽相同，但李黼平都荣列其中。由此可证，他在客家文学史上的杰出地位是公认的，毫无争议的。李黼平，字绣子，号著花居士，嘉庆十年进士，选翰林院庶吉士，代表作为《绣子先生集》20卷。黄遵宪云：“嘉道之间，人物最盛，几于人人能为诗，置于吴越齐鲁之间，实无愧色也”，而宋湘、李黼平“固卓然大家”。时人更有称李黼平为嘉道年间“粤诗冠冕”。近人古直先生则言：“三先生诗，光焰万丈，江河不废”。

综上所述，说明有清一代，李黼平诸文学众星，正是客家历史文化发展的必然产物，正是他们为客家文学、广东文学作出了难能可贵的贡献。然而，事物的发展是不平衡的。同属客家文学史上的巨星，人们则重视程度不一，研究深浅有别，普及宽窄各异，以致成热冷不均的现象。就以“客人三先生”而言，宋湘、黄遵宪，已是家喻户晓，而李黼平则鲜有所知。因此，为加强李黼平诗歌的研究与普及，就成了摆在我辈面前刻不容缓的担责。罗可群教授《李黼平诗选》应运而生，可谓众望所归，释去了后辈客家学子愧对先贤的重负。

我与可群兄认识，始于1984年广东省纪念丘逢甲的研讨会上，距今已有四十载。因二人是同乡同行，又志同道合，由此过从甚密。可群兄给我的印象是：为学勤奋，为人谦和。早年从中山大学中文系毕业后，长期致力于客家研究，著述甚丰。最值得称道的是《广东客家文学史》和《现代广东客家文学史》，两书洋洋数十万言，可视为广东客家文学通史。两书构建了客家文学史发展的框架，奠定了客家文学史研究的坚实基础。虽不敢言是尽善尽美之作，但筚路蓝缕，填空补缺之功不可没，这是毋庸置疑的。所以，编选《李黼平诗选》，既是不二人选，也是可群兄研究客家文学史由著入微的必然结果。

《李黼平诗选》一书，诠释通达详明，细密谨严；特别是其中有些诗语典故，或旁征博引，或追根溯源，使读者卒读李诗，一目了然，并收增智广闻之功用。前言，则是对李黼平生平业绩与诗歌成就之专论。附录有二：一是嘉道以来“对李黼平诗歌的评论”，使读者了解李诗的历史地位；一是“李黼平诗事年表”，此文用功甚力，极富史料与研究价值。总之，本书可谓集研究与普及于一体，是雅俗共赏之作。毫无疑问，本书的付梓，对李黼平诗歌的研究与推广，必将进一步引向深入。