导读

我们华夏民族是龙的传人。如果研究客家文化够深入了，就一定会涉及龙文化，其中要研究一个很深的分支，就是《易经》里面的“龙”。《易经》上说的龙，就是古中原祖先认知中的龙，能大能小，能升能隐，品行高洁，吉祥仁慈，兴云布雨，润化天下，是古人用来象征最有德行的君子的伟大瑞兽。也许源于对中原的历史遥望。客家人对龙有着无比的敬仰和钟爱，龙文化是客家文化的重要信仰，在客家人的价值观和日常生活中无所不在。

一

龙是客家人的信仰，也是客家人的保护神。我们敬龙、爱龙、请龙、傍龙，与有形无形的山龙、水龙、龙气依傍而居，并祈求其佑护。有龙在，我们才可以诗意地安居在赣闽粤的崇山峻岭之中、深林长水之滨。在客家地区，我们看不见龙，但是又感觉处处都有龙：山中龙在盘踞，水中有龙在潜藏，岭上是云龙，山脉有祖龙，“屋背峰”有龙神……我们能随时感觉到龙的力量、龙的佑护。龙在客家不是地位的象征，而是一种由来已久的深厚信仰。自古深处恶劣的生存环境中，客家先人需要龙的佑护。可以说，客家人因为中原衣冠南渡到穷乡僻壤的山区，并不嫌弃耕地之少、谋生之难，反而选择了安居于石壁山乡之中。

也许，是因为在客家先人的眼中，这些山、这些水，都是龙行龘龘，既是幽深的险境，又可以依险制险，佑护他们长期隔离中原险恶的战争和恶人的纷扰。山脉的龙气，或者秀美，或者雄壮，在山中安居的人，吸收了不同的龙气，就会有不同的气质。秀美之龙气对应出文采斐然之士，雄壮之龙骨对应出将才英武之星。在客家地区会看到很多以龙命名的地方，每一个镇都可能至少有一座叫龙岗的山，或者一个叫龙潭的水。 最近，从福建龙岩到广东龙川的龙龙高速，建成通路，一条路之长龙。逢年过节，我们客家人喜欢请龙来，戏龙演龙，展示龙的威严，龙的华美，龙的惊艳，龙的可爱，龙的德行，给天地神明祖先看，也给宗族子弟看。

在客家民俗中还有各种各样的龙，埔寨烧火龙、芷溪鱼化龙灯、洛带水龙、龙南香火龙、姑田游大龙、香港舞龙……异彩纷呈，精美绝伦。我们客家把龙文化体现在民俗中，坚持数百年，把崇敬之意做到极致。每个地方的客家龙都颇有惊艳之处，体现了民间对龙深深的信仰。

二

我们汉族人的祖先不仅关注各种有形的龙，还十分看重无形的龙——《易经》里面的龙。《易经》里面的龙就是自强不息的君子象征，《易经》用八卦全面演绎了龙处于六种时空中的不同状态，告诉我们在不同的“位”和不同的“时”应该如何作为，或者选择不要作为。

上九：亢龙有悔。

九五：飞龙在天，利见大人。

九四：或跃在渊，无咎。

九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。

九二：见龙在田，利见大人。

初九：潜龙勿用。

用九：见群龙无首，吉。

不管哪一种“时”和“位”，龙始终是“九”，是阳刚的，是正直的，是自强不息的，有一股刚正的生命能量贯穿始终。

龙的能量也不是毫无节制，毕竟会有亢龙有悔和适合潜龙在渊的时候。很多客家名人在为人处世方面和《易经》中乾卦的龙是相应的。或隐忍，或弘毅，或健行，或在家国需要的时候挺身而出，或在预见到有悔而功遂身退绝不贪恋，或在群龙无首的时候深藏功名天人合一……这是龙的智慧，龙的精神，龙的德行，在客家人生命中的映射。

笔者研究客家名人多了之后发现，在过去，包括《易经》在内的四书五经，是客家山乡少年必读的书。20世纪50年代之前出生的客家名人精通易经的有很多，老一辈客家人也有很多风水高手，自然不在话下。这就会有很多有趣的内容，龙对家族的佑护，在风水中，在子弟教育中，无所不在。我们在现实中会看到很多不懂进退、贪恋私欲权柄、不懂感恩的人，这就是不懂乾卦的普通人，也就是《易经》说的“小人”，他们的结局《易经》也有解释的，格局预示着结局。在客家名人中我们则会看到很多贡献卓著、正直为公、高风亮节、为而不恃的高人，他们是《易经》说的君子，就在于他们德行的高贵——有着龙的精神和德行。

龙，是客家人从一出生就开始发挥力量的生命之神。客家人的围龙屋也会在屋子后面正中为龙神设一个神位，叫“五方龙神”。每次去参观客家名人故居围龙屋的时候，我们就会到屋后面的“化胎”那边去拜一拜，因我们本身是客家人，见了龙神以示敬意。从客家老房子的风水建造来看，家家户户都祈求着祖龙山的佑护。