●冯小武

1992年的一天，榕江北河畔的七娘庵迎来了一车自称是来自四川宜宾的客人，一行共有六个人。为首的老者说他们是七娘庵建造者郭成的后人，庵主觉得是天方夜谭，根本不相信。老者捧出一本厚厚的旧书，恭敬地呈给庵主。庵主一看，原来是《四川宜宾郭氏族谱》，里面写着：“五世祖郭成公，明隆庆三年建七娘庵于潮州府之揭邑蓝田都。”庵主惊讶得假牙差点掉下来，握着老者的手，激动得说不出话来，似乎见到了失散多年的亲人。想不到257年以后，郭氏后人又一次来到七娘庵。郭氏后人抚摸着七娘庵400多年历史的石门柱，潸然泪下。

原来，这七娘庵建于明朝隆庆三年（1569），它的来历还有一个故事。

明朝万历年间，揭阳县蓝田都十图（今属丰顺县汤坑镇）以苏刘为首的山贼，侵扰百姓，为害一方。时任揭阳总兵的蜀人郭成，带兵沿着榕江北河前来剿匪。且说蓝田都山高地险，易守难攻。剿匪三年，未见成功，郭成一气之下，制定极为严厉的军法，后退者格杀勿论，偏偏郭成的儿子首先后退，于是郭成含泪将儿子军法从事，郭成夫人因此悲痛而死。郭成的母亲也病死蓝田。郭成把母亲安葬在汤坑金湖村后面的“牛山”（现在的火车站后面），把夫人和儿子合葬在邓屋村后面的“马山”（今在丰顺县政府后面），两座坟墓隔着榕江北河遥遥相望。

正当郭成一筹莫展的时候，一天夜里，他梦见了七个白衣女子给他出谋献策，七个女子说的大意是：攻心为上，军事为辅。郭成问：“计将安出？”七女子曰：“彼山贼，亦人也，独无父母耶？”郭成醒后，反复琢磨梦中七女子的话。然后打听山贼的原籍、家庭和身份等，最后派个胆大心细的部将进山会见山贼首领。山贼问道：“你前来送死吗？”部将反问：“敢问大王称王于此几年欤？”山贼答道：“六年。”部将又问：“未见父母几年欤？”山贼答道：“六年。”部将又问：“大王父母安在？”山贼答曰：“不知。”部将说：“闻说大王家乡盗贼四起，大王双亲被迫流落他乡，不知所之。”山贼说：“这等山贼，实在可恶。”部将说：“大王离散人之父母，亦不在少。”山贼身边的小卒有的听得不知不觉刀都掉在地板上……山贼沉默良久，说：“该怎么办呢？”部将说：“归顺官军，抑或遣散回乡，除此别无他路。”一个月后，山贼终于投降。郭成分发路费，山贼就此遣散，郭成剿匪终于成功，并获嘉奖。

隆庆三年（1569），为了感谢梦中献策的七娘，郭成请风水先生在蓝田都邓屋村苗山前面的榕河岸边，选了一宝地叫“金狮朝北斗”，建了一座小庙，叫七娘庵，并请人按照梦中的七娘容貌，雕了七尊雕像以供人祭拜。郭成派一个先前被山贼扣作人质的读书人做住持，离开时叫住持每年给他母亲、妻子和儿子扫墓。那个读书人感恩戴德，焚香跪地发誓道：“生死肉骨，万死难报。世代扫墓，义不容辞。滔滔榕河，可以为证。”

七娘庵建成后，住持的工作远不止扫墓，还做了很多善事，特别是在战乱年间和饥荒时代，安葬无主尸，抚恤孤寡。

时间来到天启七年（1627）。这年冬天是少见的寒冷，有一天早上，庵主发现庵门口坐着一个乞丐，衣衫褴褛，可是对寒冷的天气全不在意。庵主收留了他，这乞丐浓眉大眼，虎背熊腰。住持一看就知道这是虎落平阳、龙游浅水的落魄之人。住持看他力大无比，就叫他“大力牯”。七娘庵来了个奇怪乞丐的消息很快就传开了，更奇的是，不久就来了七个美貌的白衣香客，七个女子总是朝着乞丐笑，可是乞丐似乎没有什么反应。七个白衣女子每隔一段时间就来，附近村民讹传是七娘下凡了，于是争先恐后来看，甚至霖田都、汤田都的百姓都大老远地前来观看，热闹得差点儿把小庙挤破。有好事者尾随七个女子，看看是什么来头。七个女子从七娘渡坐船到金瓯渡，进了金瓯寨，在深巷里转来转去，竟不知所之。金瓯寨历来出美女，蓝田都几百年的口头禅叫：“铜盘回，赤草瓦；金瓯寨，蛋壳姐（方言读jià）。”意思是说金瓯寨的女孩像鸡蛋壳一样，白白嫩嫩的。七个女子最后一次来，问起乞丐，住持说：“那大力牯已在七娘渡坐上舢板，飘然而去。”七个女子笑着说：“原来是块生铁。”乞丐走了，七个女子也没有再来。住持认定，那乞丐是个有福之人。闹了整整一年，七娘庵从此在揭阳八都出了名。

顺治十年（1653），由于战乱，七娘庵香客大减。雪上加霜的是，附近一个财主看上了七娘庵这块宝地，想以极低的价钱强买宝地，日日派人来相逼，住持已年老，因此整天眉头紧锁，一筹莫展。

有一天，七娘庵来了两个香客，是主仆打扮，为首的浓眉大眼，绅士打扮。他刚进来，一个美貌的白衣女香客烧完香退出来，看到那香客，香客也看到她。四目相对，那女香客突然脸一红，头一低，出去了。香客觉得那女子有些脸熟，似乎哪里见过。他正想去追，可是住持出来了，香客只好看着女子缓缓离去，那女子突然回头，莞尔一笑，香客为之一震，看得痴痴的。

“施主这边请。”住持说。香客这才回过神来，然后纳头下拜，说道：“恩人，请受小人一拜，二十年前，小的在你庙避难了一年，蒙您照顾，得有今日，特来拜谢。”这住持老眼昏花，记忆力也严重下降，对着香客端详了好久，才缓缓地说：“哦，大力牯，你回来了，这些年都到哪去了？”

那香客精神无法集中，一时不知该说些什么……等到跟庵主说完话，走到庵外的七娘渡，只见榕波缓缓，烈日炎炎，哪里还有白衣女子的影子，香客嗟叹良久……

原来这香客模样的人，就是当年住持收留的乞丐，名叫吴六奇，绰号吴钩，江湖人称铁丐。

吴六奇祖籍潮州府潮阳县，明万历三十五年（1607）生于揭阳县汤田都（今丰顺县丰良镇），祖上为官，家道殷实，是地道的诗书簪缨之家，无奈好赌，把家底输光了，于是出来做乞丐，一直乞到浙江西湖一带。在浙江，吴六奇得到浙东名士查继佐的资助，于是回乡组织乡勇，在明清鼎革之乱世维护一方治安。吴六奇是个有心人，流落江湖期间，一路留心观察各地山川地形和社会形势。明末大乱，当清兵南下时，他审时度势，认为明王朝气数已尽，非人力能改变，于是他请求面见清军大帅，见到大帅以后，他详细陈述南方各郡的形势。大帅见他浓眉大眼，英气逼人，落落大方，侃侃而谈，不敢以等闲视之，于是给他几十份游札。吴六奇带上游札，去游说各郡县。结果很多郡县，都被他说降了。大帅大大嘉奖他，十年下来，吴六奇做到了广东水陆师提督，这是后话。

这次前来，吴六奇是回乡祭祖，身份是饶平营总兵兼左都督，手上掌握着生杀大权。他想起当年在七娘庵住过一年，亏得庵主救济，此行正是想了却一桩心愿。现在终于又见到了住持，真是百感交集。住持说，这怕是你最后一次见到七娘庵了，吴六奇说：“我才四十多岁，怎么会呢？”住持说：“不是这个意思，是七娘庵要没了。”吴六奇惊问其故，庵主这才告诉他真相。

吴六奇的性格是恩仇必报。于是几天后，他大宴宾客，邀请了附近州县官长和地方豪绅。这些人都巴不得前来奉承，于是纷纷带着银子前来赴宴，那个逼迫七娘庵的财主也在受邀之列。席间，吴六奇发话，他说：“诸位官长士绅，尔等咸出诗书簪缨之家，当今之世，大乱初定，诸君应通力合作，共护乡里。然有宵小，藐视王法，欲窃七娘庵庙产，闻说亦有士绅一二，觊觎七娘庵……”

话未说完，那个财主两股战战，浑身冒汗。等到听说把两个盗窃七娘庵财产的山贼就地正法的时候，那个财主顿时尿湿了裤子，瘫倒在地上。

从此再没人敢打七娘庵的歪主意，吴六奇把官长士绅孝敬的银两悉数捐给七娘庵，还送给七娘庵几十亩地以及一些当时名人的字画，七娘庵从此闻名潮州府。

吴六奇离开时，留下一个心腹帮他办理此行的另外一件事，不知后来办得如何，一直是个谜。

乾隆元年（1736），郭成的后人郭运兴千里迢迢来到七娘庵，距离七娘庵建立已经过去了168年，庵主也已经传到了第八任。郭运兴见到庵主，像久别的亲人重逢一般。郭运兴安排人重修了郭太夫人和郭夫人墓就告辞了，郭运兴此行就像一颗流星的出现和消逝，七娘庵从此两百多年没有郭氏后人的消息。

乾隆后期和光绪年间，七娘庵两度浴火重生。

清末民国，战乱频仍，待到1943年，粤东大旱，饿殍遍地，七娘庵尽力施粥，入不敷出。日寇入侵汤坑的时候，沿路抓人当挑夫，七娘庵住持悲天悯人，跟日寇交涉，愿意带领徒弟做挑夫，条件是放了被抓的村民，以致住持活活累死。

新中国成立后的“文革”期间，七娘庵被勒令关闭，住持也还了俗；七娘雕塑和庵里的字画被烧个精光；郭太夫人墓、郭夫人墓全被毁掉。“文革”结束后七娘庵重新竖塑像，重新开门迎香客，并寻找郭夫人的墓碑，这一寻就是三年。有一天是大热天，庵主照常去寻找墓碑，寻到中午十二点，一无所获。正当饥肠辘辘、大汗淋漓之际，于是下圳沟洗手，准备回庵，不承想在洗手时，往上一看，发现圳上的小石桥背面分明有“英德夫人”的字样——英德夫人正是郭成的夫人！庵主大喜，马上叫人把墓碑抬回去，并且把它镶嵌在庵里的墙壁上。

话说回到文章开头。四川宜宾来客中的老者对庵主说：“郭成公到我这代已经是二十代了，我们踏着祖先的脚印，一路走来。感谢你们400多年来为我们的先祖扫墓，并且把七娘庵保护得这么好。”说到扫墓，住持伤心得老泪纵横，他说：“当年誓言，历代住持，践行了398年，但是，对不起郭将军和郭氏后人，两座坟墓都没有保护好，都在‘文革’期间被毁掉了，只找回了郭夫人的墓碑，怕它再次丢失，已经镶嵌在墙壁上了。”郭氏后人听后，个个在默默地抹眼泪，并且齐刷刷地向墓碑跪下。

郭氏后人盘桓了三天，庵主带他们去看两座坟墓的墓址，第三天带他们去看郭成将军当年剿匪的地方，郭氏后人看得感慨唏嘘。

郭氏后人临走时还留下一大笔香火钱。

1993年，七娘庵被列为丰顺县文物保护单位。

今天，七娘庵淹没在丰顺县新世纪开发区的高楼大厦之下。在一片喧嚣的闹市里，保留一块心灵憩息的福地。