□钱续坤

对联是中华民族传统文化中的一枝奇葩，它取材丰富，言简意赅，形式活泼，历来为人们所喜闻乐见。在我国浩如烟海的对联中，反腐倡廉的佳构妙制不胜枚举，或冷峻严肃，让人警觉沉思；或幽默诙谐，让人捧腹不已；或激浊扬清，让人兀生感慨；或简明隽永，让人回味无穷。

汉代张释之为官清正，执法如山，在汉文帝时官至廷尉（九卿之一，掌管刑狱），是汉代最高司法官。他在任期间，清理积案冤狱，保民安民，深受百姓爱戴，是历史上依法办事、公正执法的典范之一。司马光在《资治通鉴》中称赞说：“释之为廷尉，天下无冤民。”后人为了纪念他，写了这样一副对联：“民为天下之本，有民方有天下，无民何来天下？故而民即是天，天即是民，细民性命大于天；法乃国家公器，立法全为保民，法滥岂能安民？因之法善民聚，法弊民散，天子行事须守法。”联中将张释之的执法理念与清廉精神巧妙地融织于其中，催人深省，发人深思。

“理冤狱，关节不通，自是阎罗气象；赈灾黎，慈悲无量，依然菩萨心肠。”这是合肥包公祠的一副评论联，此联摄取了“冤狱”与“赈灾”这两件大事，评价了宋代包拯清明廉政、光明正大、秉公断案、铁面无私的崇高品格。

“宽一分则民多受一分赐；取一文则官不值一文银。”此联为明代户部侍郎张津任南安知府时所写，对联从对民与官、廉和贪两个方面进行对比，说明为官惠民清廉的重要性，告诫做官务守清廉，不义之财莫取分文。清朝江南总督张伯行自律甚严，他在《禁止馈送檄》中同样表达了这份含义：“一丝一粒，我之名节；一厘一毫，民之脂膏。宽一分，民受赐不止一分；取一文，我为人不值一文。”

清代梁章钜赠余小霞联：“劝子勿为官所腐；知君欲以诗相磨。”寥寥数语，既有对当时官场的否定，又有对彼此友谊的珍惜，语言通俗而意味深长。清朝越慎畛在升任桂林知州正印官时，为正己身，亲自撰写警联自诫：“为政不在多言，须息息从省身克己而出；当官务持大体，思事事皆民生国计所关。”另外，再如明代袁崇焕的九字联：“心术不可得罪于天地；言行要留好样与子孙”，对后人也有一定的告诫作用。

相反，贪官污吏会受到广大人民的猛烈抨击和辛辣讽刺。例如清代时，有个李知县非常贪心，但表面上又装作清正廉洁。有一年大年三十，他在大门上贴出一副对联：“爱民若子；执法如山。”人们看穿了李知县的把戏，偷偷地在上下联添了一行字，扩成一副新的对联：“爱民若子，金子银子皆吾子也；执法如山，钱山靠山岂为山乎？”

郭沫若青年时题长沙铜官乡公所的一副对联云：“鱼所肉所麻将所，所内者甜，所外者苦；猪公狗公乌龟公，公理何在，公道何在！”联中将把持乡公所的地主豪绅，用拟物的手法，作牲畜看待，凝聚着强烈的讽刺与憎恨。

又如，相传宋代时，桂林有个隐居的刘道士，对桂林太守吕愿忠勾结岳父变湖为田，从中牟取暴利恨之入骨。一天，他趁吕太守大摆酒宴，写了这样一副对联：“金木火土土；忠勇信义义。”此联乃一副漏字联，上联故意漏掉一个“水”字，多个“土”字，其意是指吕愿忠与岳父狼狈为奸，填湖破坏水路，高价出卖田地；下联故意漏掉一个“仁”字，多一个“义”字，其意是说他和岳父为富不仁，卖国求荣，与奸相秦桧臭味相投。联中，悲愤之情溢于言表。