□唐宝洪

乡愁是对家乡的感情和思念，是一种对家乡眷恋的情感状态。对故土的眷恋是人类共同而永恒的情感。远离故乡的游子、漂泊者、流浪汉、移民，谁都会思念自己的故土家乡。且看：在余光中的《乡愁》里，乡愁是“一枚小小的邮票”“一张窄窄的船票”“一方矮矮的坟墓”“一湾浅浅的海峡”；在《诗经·小雅·采薇》中，乡愁是“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”；在李白眼里，乡愁是“床前明月光”；在杜甫看来，乡愁是“家书抵万金”；在孟郊《游子吟》里，乡愁是“谁言寸草心，报得三春晖”；在贺知章的追忆里，乡愁是“唯有门前镜湖水，春风不改旧时波”。

散文集《乡愁依依》也是抒写乡愁。且问《乡愁依依》里的“乡愁”在哪里？笔者先从该书作者杨本明的故乡说起。他的故乡，是一个名叫“芷溪”的村庄，我去过几次。芷溪，一个富有诗情画意的地名，一溪活水由南而北中分，溪水碧澄如练游鱼可数，水中水岸，芷草摇曳，众芳争艳，两岸人烟稠密，繁华之景象堪称十里江南水乡。村中，遗存有74座古宗祠和129座古民居，人文鼎盛，生态宜居，故而，荣登中国传统古村落名录，且被评为中国最美传统古村落之一，入选“国际生态环境和谐（美）村镇100强”。杨本明生于斯长于斯，芷溪的一山一水、一草一木和黑瓦炊烟、风俗掌故等，浸淫在他的骨髓里，他的血脉里，自然流淌着乡愁。

何处觅乡愁？古村落是我国几千年农耕文明的结晶，具有悠久的历史和深厚的文化底蕴，既包括村落的规划、各类建筑、桥梁、庙宇、名木古树等物质文化遗产，也蕴含民风习俗、传统节日、民间信仰、传统技艺等非物质文化遗产，是物质文化遗产和非物质文化遗产的综合体，具有“史考”的实证价值、“史鉴”的研究价值、“史貌”的审美价值。乡愁，就在古村落。“七代书香征济美，一门家学著渊源”。

翻阅《乡愁依依》，开篇之作《何处系乡愁——芷溪》，字里行间，漫溢着饱满的故乡情怀，无论是对故乡的思恋，还是当下城镇化大潮里保护开发路在何方的思虑，都可寻觅到作者汩汩不绝的乡愁。而《读你，芷溪》，更进一步生发乡愁，从“扉页：你是谁？你从哪里来？”到“桃源活水·耕读传家”，再到“古建辉煌·屋宇连云”和“民俗文化·异彩纷呈”，最后是“文化自觉·盛世启航”，通篇淋漓浓稠的乡愁。没有乡愁的人，即使再富有，也穷得只剩下了钱。从这个层面来说，作者是乡愁的“富翁”。

生活是铭刻着乡愁的调色板。乡愁是实物，是风物，是文化符号，也是一种心理。杨本明大学毕业后，在城市工作与生活了30多年，在城市与故乡之间，往返着他的乡愁。《乡愁依依》里的《祖屋难离》《圩市》《桃源山记游》《芷溪花灯》《故乡的年味》《杨氏家训试译》《客家美食故园情》等篇什，让我觉得乡愁已经成了作者的一种瘾。一盏花灯，一片叶脉，一尾在水草里优哉游哉的鱼，一轮在思乡的梦里起起落落的明月，通过一个汉字、一种方言，凝集成心血的结晶，惬意诠释作者的乡愁。

有一种无声的思念叫魂牵梦萦，有一种疼痛的牵挂是欲说还休。乡愁是火焰，在血液中燃烧，往往有痛，但痛中有乐有亲切的怀恋。譬如，《第666块青石板》，写初恋的美好和幻灭，作者无数次独自彷徨于故乡芷溪的雨巷，寻觅“红云”，耳畔一次次响起心上人“我等你”的呢喃，一次次对苍穹对清风对流水发问“红云”在哪里，此情此景，如泣如诉，似弦断，似箫裂，感人至深。

杨本明与我相交多年，过从颇密。他的为人，与他的文字，我都喜欢。他的文字，长短不拘，间或文言句式，简练纯净，带有美感。但从散文的难度和深度、高度而言，他的文字，还是浅显了些，有些篇什的内容还是较为芜杂，应有所写也有所不写；至于笔力方面的深度和力度，也有待挖掘拓进；更进一步来说，若要从题材的广度、时代的高度、思想的深度、语言的难度等方面超越自己超越他人，则更为艰辛。路遥知马力，期待杨兄本明向散文精品进军。