常想一二，不思八九

林清玄有本散文集叫《常想一二，不思八九》，围绕“以平常心面对人生”的主题，告诉我们：“人生不如意之事十有八九。常想一二，不思八九，事事如意。”是的，人生肯定是不可能处处称心如意的，再优美顺畅的人生也有烦恼纠结、困苦艰难的时候。接受不完美、允许不完美，“不求尽如人意，但求无愧于心”，“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求”，看淡那些不如意的事，尽心尽力做最好的自己。

重读苏轼《洗儿》

世人皆希望自己聪明，也喜欢聪明之人，但有时候却希望“难得糊涂”，“后悔当初太聪明”。《红楼梦》中的王熙凤，最终下场让人叹息，“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命”。郑板桥对“难得糊涂”有很深刻的解释：“聪明难，糊涂尤难，由聪明而转入糊涂更难。放一着，退一步，当下安心，非图后来报也。”近日重读苏轼《洗儿》诗，也为他对聪明的态度而感慨。洗儿，旧时风俗，婴儿出生三天或满月，亲朋集会庆贺，给婴儿洗身。苏轼当年得子，作《洗儿》诗一首：“人皆养子望聪明，我被聪明误一生。惟愿孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿。”“人皆养子望聪明”，人心所向，众望所归；只是苏轼本人命运多舛、仕途受挫，痛定思痛、总结经验、分析原因，竟然是“我被聪明误一生”。最后还是“惟愿孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿”，希望孩子不要太聪明，但公卿还是要全力追求的，只是希望无灾无难、好学上进、身心健康而已。

反求诸己

反求诸己是孟子有关君子修行的一个重要观点，指的是遇到或出现问题时先从主观上找原因反省自己的过失，而不是强调客观因素和责怪别人。人与人之间的差异大概就是：愚蠢的人，习惯于把过错推给别人，而聪明的人，凡事从自己身上找原因。《吕氏春秋》记载一个故事：夏朝的时候，诸侯有扈氏率兵入侵。夏禹派儿子伯启迎敌而败，部下纷纷不服，请求再次出战一雪前耻，伯启却说：“不可。吾地不浅，吾民不寡，战而不胜，是吾德薄而教不善也（我们的士兵比他多，土地面积也比他大，这种情况下却被打败了，一定是我的带兵方法不如他，我应该先反省改正自己才是）。”从此以后，伯启“处不重席，食不贰味，琴瑟不张，鼓瑟不修，子女不饬，亲亲长长，尊贤使能，期年而有扈氏服”。（每天早早起床，操练士兵，专心钻研，广纳贤才，实力越来越强。 一年后，有扈氏知道了，不但没有再次入侵，反而主动投降了）。结论是：“故欲胜人者必先自胜，欲论人者必先自论，欲知人者必先自知。”反求诸己也！古人云：静坐常思己过，闲谈莫论人短。我们的眼睛很容易看到别人的差错，却很难看到自己的后脑勺。《增广贤文》里有句话说：“以责人之心责己，以恕己之心恕人”。面对困难和问题，多从自己身上找原因，敢于自我否定，不怨天尤人，不妄自菲薄，就一定能克服困难、完成任务。正如老子所言：“大道之行，不责于人。”

□朱国城