中国文字之妙，可以一字让文章增色万分、一字让人终生记得。比如大家熟知的曾国藩写奏章改“屡战屡败”为“屡败屡战”之逸事，还有贾岛“鸟宿池边树，僧敲月下门”中推敲之美誉。我记忆中最为生动形象而又深刻的是关羽斩华雄回来后的“其酒尚温”。这一情节出现在《三国演义》第五回：“（曹）操教酾热酒一杯，与关公饮了上马。关公曰：‘酒且斟下，某去便来。’出帐提刀，飞身上马。众诸侯听得关外鼓声大振，喊声大举，如天摧地塌，岳撼山崩，众皆失惊。正欲探听，鸾铃响处，马到中军，云长提华雄之头，掷于地上。其酒尚温。”一个“温”字，生动形象地凸显了关羽的武艺高强，连斟出来的酒都还没有凉，就已取华雄之头。

这也正应验了杜甫的“语不惊人死不休”。正是这一追求，让经典终成经典，让名家终成名家。王国维曾经提出“要眇宜修”的观点，而“要眇宜修”出自《楚辞·九歌·湘君》“美要眇兮宜修”，引申过来就是既要追求精微幽深的内在之质，又要讲究言辞文雅的外在之美，达到韵味悠长的境界，可谓是难从笔下得，应自心中来也。白岩松说过：“中文有无限可能，每一个玩文字的人都可能有一个新的发明。成千上万的汉字摆放在你面前，哪天当你写出人人心中有、个个笔下无的文字时，每一个字都不是新的，但它们完成了一种全新的组合，你就又一次发明了中文。”

三思而行

三思者，反复考量、再三权衡也，或思进思退思变，或思前想后顾侧，说白了就是凡事多想几个为什么，从不同角度多想想事物的起因、经过、结果。古人对三思的理解是：少思长，老思死，有思穷。《荀子·法行》：“ 孔子 曰：‘君子有三思，而不可不一也。少而不学，长无能；老而不教，死无思也；有而不施，穷无与也。是故君子少思长，则学；老思死，则教；有思穷，则施也。’”《孔子家语·三恕》：“故君子少思其长则务学，老思其死则务教，有思其穷则务施也。”

“三思而后行”是一句我们耳熟能详的警世名言，但三思之三也不一定是实指。《论语·公冶长》：“ 季文子三思而后行。 子闻之，曰：‘再，斯可矣。’”（季文子办事，要三思后才行动。孔子听到后，说：“考虑两次就可以了。”）孔子在这里告诉人们，遇事的确应该反复权衡考虑，但是凡事都有一个度，不能矫枉过正。如果思考太多，便会犹豫不决，也可能错失良机。因此孔子才说“考虑两次就可以了。”这其中的三、二就不是实指了，而是要把握一个度的问题。所谓增之一分太长、减之一分太短的恰到好处。

日常生活中我们都曾经有受骗上当的经历，但其实如果真正做到三思而行，真正做到多问几个为什么，哪怕是天上掉馅饼的事，谁又能骗你呢？

江南何在？

江南这个名字，不管在历史上，还是在文学上，杏花烟雨的江南、亭台楼阁的江南、小桥流水的江南，都承载着厚重的人文往事。耳熟能详的杜牧“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，白居易“江南好，风景旧曾谙。日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。能不忆江南?”林升“山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休？暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。”等等，写尽了江南之美。但江南究竟在哪里？有许多解读。

近读周岚、崔曙平《史上的江南，心中的江南》一文，觉得文中对江南的说法较为恰当，照录如下：“江南在哪里？在屈子心中，江南是长江以南的荆楚江湘之地。在司马迁笔下，长江南岸直至海边都是江南。今天的语言学家认为，长江中下游的吴语区（江浙一带）是真正的江南。气象学家则认为，凡是梅雨覆盖的地方都可属江南。”

老吾老和幼吾幼

“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”出自《孟子·梁惠王上》一文。孟子曰：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。”（孟子说：“尊敬我家里的长辈，从而推广到尊敬别人家里的长辈；爱护自己的儿女，从而推广到爱护别人的儿女。做到了这一点，要统一天下就像在手心里转动东西那么容易了。”）其中两句中的“及”都有推己及人的意思，这也是孟子在描述他所向往的理想社会时说的，与孔子“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养”的大同盛世思想是一脉相承的。