“高斋晓开卷，独共圣人语”。踏着平仄顿挫的韵律，徜徉中华古诗这一丰富的思想和文化宝库，会看到读书是永恒的咏叹，一代又一代文人墨客写读书意趣，论读书方法，说读书感悟，以诗心与匠心铺陈出绵延不断的锦绣篇章。

“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。”唐代颜真卿的这首《劝学》，强调读书“勤奋”为先，要勤学早学，莫要到老了后悔。唐代孟郊也有同样的感慨，在他写的《劝学》中，就有“青春须早为，岂能长少年”的箴言。唐代杜荀鹤则对后生晚辈语重心长地说：“少年辛苦终身事，莫向光阴惰寸功。”而唐代王贞白用“一寸光阴一寸金”告诉世人，“勤”在于惜时，要挤时间努力读书。从古至今，勤学苦读的人比比皆是，宋代陆游就是凸显其中的典范。在陆游一生的诗作中，仅题目中有“读书”字样的就有100多首。“檐间点滴新春雨，窗下青荧半夜灯”写的是他大年初一读书到半夜的情形。“灯前目力虽非昔，犹课蝇头二万言”说的是他眼花看不清楚字了，依然坚持手不释卷。

“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许？为有源头活水来。”宋代朱熹的这首《观书有感》，强调读书“广博”为基，要持续不懈广泛阅读，知识不断积累，不断更新，大脑才能拥有永不枯竭的“源头”，始终保持活力。早在朱熹之前，唐代韩愈针对读书也在诗中写到：“潢潦无根源，朝满夕已除。”“潢潦”这种浅小的积水之地，没有活水补充，早晨满了晚上也会干涸。朱熹与韩愈采用了截然相反的角度，所言却殊途同归。正是基于这样的认识，唐代杜甫在诗中很直白地说：“富贵必从勤苦得，男儿须读五车书。”杜甫还很有神韵地告诉我们：“读书破万卷，下笔如有神。”苏东坡更是很有文艺范地说：“粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华。”多读书的好处，都被这些大家说透了。

“读书不知味，不如束高阁。蠹鱼尔何如，终日食糟粕。”这是清代袁枚在《随园诗话补遗》中所写，强调读书“精思”为要，不能为读书而读书，囫囵吞枣，还不如不读。宋代陆九渊在《读书》一诗中说：“读书切忌在慌忙，涵泳工夫兴味长。”也是说读书不能心不在焉，要深入领会。“百读不厌”这一成语大家都知道，其出自宋代苏轼的诗句：“旧书不厌百回读，熟读深思子自知。”除了强调经典的书要反复读，也是强调要不断深入思考。晋代陶渊明还在诗中写下了他的“精思”方式：“奇文共欣赏，疑义相与析。”与大家一同欣赏好文章，遇到疑难处大家一同研讨。“精思”，还是取其精华去其糟粕的过程中，如唐代杜甫所言：“别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。”

“读书患不多，思义患不明。患足已不学，既学患不行。”这是唐代韩愈在一首诗中提出的读书“四患”，进一步强调读书“知行”为本。环环相扣的“四患”，最终落脚点在于实践，这是读书的根本目的。宋代陆游也深有感触地对儿子说：“古人学问无遗力，少壮工夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”告诫儿子切忌读死书，要结合亲身实践，才能真正理解相关的道理。宋代王安石是政声显赫的改革家，其跌宕起伏的施政过程，也让他对世事有了更深刻的理解。在《寄吴冲卿》一诗中，他基于读书与实践的关系写道：“物变极万殊，心通才一曲。读书谓已多，抚事知不足。”宋代朱熹有诗云：“书册埋头无了日，不如抛却去寻春。”常被人作为不读书的借口，实则是朱熹用浪漫的语言表达了理性的读书态度：不可埋首故纸堆，不闻窗外事，一定要理论和实践相结合。明代卓越的思想家李贽，写过一首《书能误人》，他用“年年岁岁笑书奴，生世无端同处女。世上何人不读书，书奴却以读书死”，嘲讽了对笃信书本、为书所误的书呆子。

先贤们诗意书写的读书方法，已经岁月的沉淀，化作不朽的文字，被代代吟诵。今天读来，这些金石之音不仅能帮助我们探寻书山之路，更能唤醒那些融入在我们血脉里的文化记忆。（李仲）