●张应斌

本版此前刊发了黄遵宪佚文四篇，并作了必要的笺注。此四篇佚文蕴含着丰富的内容，为中国近代史和梅州史上的研究提供了新的佐证。

一 黄遵宪与张之洞关系的新证

黄遵宪和张之洞都是中国近代史上的名人，佚文为考证黄遵宪和张之洞的真实关系，提供了新的史料。

1、可重新审视张黄不睦说。黄遵宪与张之洞的关系，素来有不睦说。康有为《人境庐诗草序》：“闻公度以属员见总督张之洞，亦复昂首足加膝，摇头而大语。吾言：张督近于某事亦通。公度则言：吾自教告之。其以才识自负而目中无权贵若此，岂惟不媚哉，公度安能作庸人。卒以此得罪张督，乃闲居京师。”《黄公度先生年谱》承其说：“光绪二十一年乙未，先生四十八岁。先生至江宁，谒总督张香涛，昂首足加膝，摇头而大语。”百余年来，这几成定论。但佚文表明：在此之前七年时，张之洞与黄遵宪关系亲密。在修建嘉应左公祠的问题上，黄遵宪并未推辞这个临时任务，他临危受命，紧密配合。张之洞视黄遵宪为知己，面授机宜。黄遵宪立即制定规划，实施募款。二人相知有素，心手相应，绝非不相水火。故张之洞三次保荐黄遵宪，有“才识闳远”之评。佚文显示出张黄二人深度默契的关系，张黄在光绪二十一年（1895）已经不睦说，值得重新审视。

2、可订正黄遵宪向张之洞进呈《日本国志》的时间。黄遵宪为何会遇到左公祠这个临时任务呢，是因为他向张之洞呈送《日本国志》书稿。黄遵宪向张之洞进呈《日本国志》的时间，《黄遵宪年谱长编》定在光绪十五年五六月间：黄遵宪已抑郁闲居京城，饱受冷落半年之久，只好南下返回广州，向另一位洋务大员、两广总督张之洞求助，向张之洞呈上手头唯一一部《日本国志》书稿，希望得其大力推荐。此说误。据佚文，黄遵宪呈书在光绪十四年十月十三日。黄遵宪从父黄基是张之洞的进士同年，光绪十三年十二月，张之洞为黄基父黄莘田撰《中宪大夫礼部主政加三级莘田年伯大人九豑开一寿序》祝寿。此时，黄遵宪有《致张之洞书》，向张报告《日本国志》进展：“凡历八载，杀青已竟。复自展阅，不远千里，挟书自呈。欲得一言，以为定论。可否俯赐大咨，径送总署。”并希望得张“一言定论”的推荐信。光绪十四年十月《日本国志》书成，黄遵宪即向张呈书。“不远千里”，绝非京城至广州，而是嘉应到广州的里程。光绪十四年十月十三日，黄遵宪从嘉应到广州见张，“挟书自呈”的书即《日本国志》。张趁机询问左公祠的修建，催生了黄遵宪的《致张彦高书》。黄遵宪《日本国志》一直受到张之洞的关怀，光绪十二年，两广总督张之洞命黄遵宪巡察南洋诸岛，黄遵宪因撰《日本国志》请辞，张同意。光绪十三年，黄遵宪向张报告《日本国志》进展。光绪十四年十月脱稿后，即向张进呈《日本国志》，是报答张的关注和关怀。光绪十六年，《日本国志》在两广总督驻地广州富文斋付梓，张之洞推荐《日本国志》的《咨文》，破例排在中堂李鸿章《禀批》之前，是缘于张对《日本国志》的特殊支持。黄遵宪与张之洞的亲密关系浸润在《日本国志》中，这是张黄在光绪二十一年不睦说的又一反证。

二 黄遵宪生平的新史料

黄遵宪在家乡嘉应州和广州的活动，一直是《年谱》的薄弱环节。佚文包含着黄遵宪光绪十二年、十四年、二十四年、二十六年在嘉应和广州的活动，其中如主持公祭。公祭是政府组织的官方祭礼，《公祭文》意味着：黄遵宪戊戌政变后被贬回乡后不仅行动未受限制，而且还代表官方主持祭礼。这对于考察戊戌变法黄遵宪被贬后的境遇，是有力的新证。

三 梅州文化家族化的新史料

1、黄遵宪佚文均与致张氏家族有关，显示了晚清时期梅州文化家族化的历史背景。晚清时期，梅州文化仍然具有家族化的特征。清代梅州文化家族中，最有名是张、黄、梁三大家族。梅州梁辟村《僻尘室读书偶记》：“（梅州）读书人以三堂称盛，即：下市禄善堂黄，圣人寨闲初堂梁，三坑留余堂张。”圣人寨闲初堂梁家，即黄遵宪大舅梁诗五家族，在城南白土堡。下市禄善堂的黄遵宪家族，与留余堂的张其曾家族，是梅州城内两大文化世家，史称“张黄家”。古直《黄公度先生诗笺》卷一注：“张黄，世有科甲，二家齐名。人称之曰：下市张黄也。”禄善堂黄家由黄遵宪高祖黄润开创，黄润（1733-1829），字桂柏，号朴泉，寿百岁，五世同堂，其子、孙、曾、玄二百余人，有举人八人，进士一人。举人如黄遵宪父亲黄鸿藻，字雁宾，砚宾，彦宾，号逸农。咸丰六年（1856）举人，官广西思恩府知府，著《退思书屋诗草》《逸农笔记》《思恩杂著》等。黄遵宪从父黄基（1830-1890），号篑山，咸丰元年（1851）举人，同治二年（1863）进士，著《万事好庐诗钞》《覆瓿诗草》《算书》《黄基诗书画遗集》等。留余堂张家位于嘉应州城东厢堡三坑约（今嘉应学院亮湖楼东侧），是张家围的分支。明程乡知县陈燕翼赞张家围为“寿朋文种”，清张芝田《梅州竹枝词》之《张家围》：“天真不夜说张家，玉友金昆乐事赊。弦管四筵灯万盏，酒阑团坐看攒花。”自注：“张家围元夕做灯会，昆季聚饮一堂，酒罢放烟架。烟架，一名攒花。”光绪二十六年广东学政汪鸣銮《留余堂试草序》：“粤之文，以嘉应为最。而张氏，尤为嘉应之名族也。”留余堂继承“文种”家风，出举人七位，著作有《留余堂试草》《仙花吟馆诗文稿》《咏花书屋赋钞》《左氏撷腴》《经说语要》《仙花吟馆诗文稿》《咏花书屋赋钞》《左氏撷腴》《经说语要》《拙庵诗草》《劝戎纪实》《谈梅》《亦佣诗草》《楚香馆杂缀》《真吾斋诗草》等数十种，著名小说家张资平也出自该堂。张其曾是其杰出代表，他文学、历史、天文、数学兼通，著作十多种已见前。清张芝田《梅州竹枝词》之《张其曾》：“西法何曾越古初，天元测海视何如。京卿一去谁通秘，不少传人解算书。”自注：“京卿张君精算术，陈梦石、黎辰若、钟子超，皆其入室弟子。”张黄两家，在梅州文化史上占据大半。

2、张黄两家文化交往的新证。维系张黄两家的有两大纽带，一是婚姻纽带。张黄两家，素结秦晋之好。黄遵宪《送女弟》：“汝我张黄家，颇亦家不贫。”女弟，指黄遵宪长妹黄珍玉，同治五年（1866）三月出嫁张其曾之孙张润皋。留余堂张其翰，是黄遵宪的祖姑父。黄遵宪从父黄基，是张其曾女婿。黄基的女儿，嫁张其翰之孙为妻。张榕轩与黄遵宪的姻亲，已见前。黄遵宪《公祭文》将此概括为：“结好朱陈”和“瓜绵共衍”。二是文化纽带。黄遵宪的业师是张其翧，黄遵宪的诗歌老师是张其翰。黄遵宪又是张鹭田辈的老师，同治八年（1869）黄遵宪评张鹭田《习相远也》云：“浑浑有古致。”署名：“世兄黄公度”。同卷上也有张其曾的批评。故黄遵宪《公祭文》云：“通家孔李，曾拜高堂。”留余堂佚文，为张黄两家的交往提供了新的细节。

四 梅州地方史的新史料

1、梅州清末在域外的影响。《公祭文》的李太夫人葬礼由官方组织，规模盛大到具有国际性。据《张母李太夫人哀挽录》载，国内官方代表有：钦差铁路大臣鸿胪寺正卿盛宣怀、二品顶戴署理广西盐法道吴庚辛、二品衔补用道代理星加坡总领事刘玉麟、翰林院编修前山西学政杭州府知府林启、布政司理问衔广西庆远府穿山理苗厅巡检张麟宝、癸巳恩科解元联捷进士钦点蓝翎侍卫乾清门行走房殿魁等。国际官方代表有：大和国理士连缎高劳满、大和国副淡缎士辣丹、日里东姑邦愚兰、勿捞捱东姑文力捞也等。葬礼的国际性，固然是因为华侨首领张煜南，但也反映出清末梅州在域外的影响力。

2、嘉应左公祠的疑云。光绪十四年，总督张之洞亲自督促、黄遵宪与张其曾多方奔走的左宗棠祠最终并未建成。此后十年刊刻的《光绪嘉应州志》卷十七《祠祀志》中，张其曾为同治四年死于太平军的嘉应州游击英秀（满族人）倡修的《英公祠》赫然在目，却无左公祠，张之洞、黄遵宪、张其曾的心血被白费。张其曾《请于嘉应州城建左宗棠专祠书》一文也未收进《辫贞亮室文钞》。左公祠的修建为何失败？黄遵宪、张其曾和嘉应知州金桂馨、刘清泰，如何向总督张之洞交代？张其曾《请于嘉应州城建左宗棠专祠书》由嘉应知州金桂馨进呈张之洞，光绪十四年张之洞弹劾金桂馨：“广东试用知府金桂馨，前在署理嘉应州任内，于应办事宜，毫无整顿。”这“应办事宜”是否有指左公祠的修建？这些问题，竟成历史之谜。

3、梅州团练局腐败案。光绪二十六年嘉应团练局的腐败案几乎引发社会动乱，如此重大的事件却不见于梅州地方史，佚文使这尘封百年的历史浮出水面。

（作者系嘉应学院客座教授）