□罗青山

除非应激反应，人们做任何事都有目的、动机。他为什么要去做？为什么这样做而不那样做？都有其想法在先。这种想法就是目的、动机。

目的、动机属于思想范畴，它藏在人的心中，看不见摸不着，当事人不说出来，没人能知道。它具有主观、隐秘的特性，较难界定和判断。别人对它的说道、认定都是猜想。猜想有可能是对的，但它也在一定程度上要受人的立场、情感等因素的左右，有可能是一种主观臆断，是强加于人的，错误的成分占比较大。

与动机相对应的是效果。它摆在人们面前，是实实在在的干货，看得见摸得着，掺不得半点假，成就是成，败就是败；好就是好，坏就是坏，具有客观性、透明性，经得起检验，易于界定和判断：药到病除，表明药有效；药到病未除，表明药无效。

通常情况下，动机与效果是对立统一的。动机是效果的行动指南，效果是动机的行动体现，是检验动机的标尺。种瓜得瓜，种豆得豆；有心栽花花必发，无心插柳柳难阴。做出好事善事的人，必有善心和善念，恶人是做不出好事和善事的，除非他要沽名钓誉，但也不可能持久。当然好心有时也会办坏事，但无一例外都是有特殊原因的，要么是个人能力不足，要么是客观条件不允许。所以古来有识之士，都能正确认识动机与效果不可分割的关系，在看待、评价具体事物的时候，首先着眼于效果，把它当作检验动机的标尺。辩证唯物论者坦承他们是“动机和效果的统一论者”（见《毛泽东选集》第3卷第870页）。清代文人王永彬更进一步，在《围炉夜话》中说过类似这样的话：“万恶淫为首，论迹莫论心，论心天下无完人。”阐明他重行为效果，轻心迹动机的思想倾向。

然而，正因为动机具有主观、隐秘的特性，它往往成为别有用心者构陷他人最便捷廉价的手段。某些网络大V明知人家做的是好事善事，他自身就从中受益，出于其不可告人的目的，却视而不见，横挑鼻子竖挑眼，不去求证其真实与否、性质好坏、效果若何、是否利国利民，而是站在道德的制高点上，处心积虑地以主观否定客观，以抽象否定具象，以臆想替代真实，求全责备，攻其一点，上纲上线，无端质疑人家“动机不纯”“目的堪疑”，鼓动人们去深挖他们子虚乌有的“思想根源”“后台”“背景”，试图一棍子把他们打死。真个是，说你动机不纯就是不纯，你纵然再纯再正确也是百口莫辩，只能乖乖认错，任其宰割。而他老人家进可以攻，退可以守，始终稳坐道德高尚的钓鱼船。此等淫威之下，恐怕很难有人再敢仗义执言，去做揭弊的好事和善事。

其实这种栽赃手法并不新鲜，不少人都曾领教过，被罗织的罪名就叫“莫须有”。对付这种泼皮式的人物也没有别的妙法，只能以其人之道反治其人之身，大家都来质疑他的质疑，“请君入瓮”。