四、耍狮灯

四川的狮灯源自南狮，是在清代移民活动中，由南方各省移民传入的。月波狮灯也不例外，是粤籍客家人于清代雍、乾时期从故乡带入月波的。月波狮灯伴随着南来北往的客商，随着场镇的繁荣而兴起，在清末民初达到鼎盛，后来发展出一种新的形式——袍哥狮灯。

袍哥狮灯出演时，一般由36盏灯体高5尺的四方排灯先行出场，灯面上书写着“祥瑞安康”等大字。待到排灯各就其位后，再由百面彩旗簇拥着光彩夺目的金毛狮子亮相。伴随着狮子的，还有两个头戴笑和尚面具、身着僧袍的“笑头儿和尚”，一人手持文帚，一人手拿绣球。此外，还有一个扮相滑稽的幺姑儿（当地指媒婆，狮灯中插科打诨的人物）。此刻，鼓、钹、锣等众乐器齐鸣，一时鼓乐喧阗。按照传统，狮灯出灯时，先要举行祭奠仪式。摆上祭品，上香焚纸，所有成员俱应参与祭拜：一是纪念祖师爷，二为拜祭狮王。

祭奠礼毕后，开始“采茶”活动。“采茶”也叫“唱山歌”，这种形式与四川其他地区在狮灯出演前由狮灯领队吟诵赞彩词类似。不同的是以唱代说，参与“采茶”的人也不限狮灯成员，场镇一带能唱几句的都可以参加。“采茶”由于参与度高，妙趣横生，往往持续时间很长。

“采茶”过后，就是狮灯出灯。月波狮灯属于“地浪子狮灯”，招式变幻多端，有闭眼、扇耳、搔痒、登高、腾跃、打掌子、后坐腿等20多种动作，扮相为一狮二僧一幺姑儿，这种狮灯中有两个“笑头儿和尚”扮相，在四川绝无仅有。二僧执道具逗弄狮子，狮子则故意肇事反击，幺姑儿在一旁搬弄挑逗、插科打诨。众成员互相配合，逐一上演狮舞朝拜、绣球增辉、抱住翻滚、鲤鱼越足、金狮朝凤、叠罗汉、滚绣球、雄狮登高等24套招式。月波袍哥狮灯表演形式丰富，除传统狮灯技艺外，还糅合了川剧、谐剧、武术、舞蹈等元素。

五、打板凳拳

客家板凳拳，又名三合拳，于清代康熙年间由广东客家移民带入四川。主要流行于犍为县、叙州区交界的岷江沿河乡镇和纳溪区境内的天仙镇一带。该拳糅合了山东杨家拳、湖北洪拳、广东岳家教、刁家教等武术流派之优点，利用板凳为武器，以击杀实战为主，套路简洁朴实，刚猛明快。清末曾有拳师刘叫古在岷江中下游地区传授板凳拳法，闻名一时。改革开放以后，板凳拳经过改良，已经具有武术表演的特色，常常出现在日常节庆中。

六、表演高装

兴文县大坝苗族乡高装，为台阁艺术的一种，属于广东飘色的分支，从清乾隆年间兴起至今已有三百多年的历史。大坝乡高装系由广东嘉应州兴宁县移民钟永耀于清乾隆五十六年（1791）移植广东飘色而来。

大坝高装的表演形式与广东飘色一样，均为只演不唱的游街，表演者都为儿童，且表演时均伴有鼓乐、杂耍等民间技艺。演员一般装扮成古今各色人物，在离地几米的高空中表演，所展示的主题通常取材于传统戏曲、民间故事、神话传说或现实生活，给人以高、险、奇、美的感觉。高桩艺术的别致之处是通过“假脚”巧妙地展示了代表性的“掩头”（主要道具），突出主角，分辨出配角。由16人绑抬的高桩游行时，龙灯翻腾，狮灯起舞，神童骑马领队，古董抬架伴行，锣鼓喧天，热闹异常。大坝高装在2008年后被评为国家级非物质文化遗产，并每两年于正月初一、初二日表演一次。

七、麒麟灯舞

罗城麒麟灯又称麒麟舞，是犍为县一种集舞蹈、音乐、武术、杂技、工艺美术于一体的民间舞蹈。它伴随着儒学与道教相融的麒麟文化发展而来，因为麒麟为儒学思想形象物，又是道教“五灵”之首。它同广东客家民间麒麟舞和明清宫廷麒麟舞有着承接和发展。现代罗城麒麟灯在整个传承的麒麟舞中独树一帜。罗城传统麒麟灯，根据史料和田野调查，系清代前叶由广东客家移民传入。

在民国初年，罗城麒麟舞开始沿岷江，直至成都坝区，走乡串户演出。出场演员多为8人左右。他们的人物角色分配，一般是二人饰一麒麟，一孩儿饰日月童，一人身着头盔、盔甲饰将军，一人身着红官衣、腰裙、官帽、官靴饰土地神，二女着彩古装持灯笼，一男古装披巾持大旗。另外，乐队有唢呐手、鼓手、镲手、锣手等4人。演出剧目以“麒麟送子”为主题，有“仙童持日月”“麒麟扑日”“天将驯麒麟”“土地神戏麒麟”等表演，体现喜庆欢乐气氛。其吹奏的音乐多为民间小调，如采茶曲，没有唱词。这个时期的罗城麒麟舞与广东客家人的麒麟舞的表演形式和内容十分相似，特别是与惠州市小金口镇“中国传统麒麟舞之乡”的麒麟舞类同成分最多。罗城现代麒麟灯是20世纪80代在罗城传统麒麟灯的基础上吸收宫廷麒麟舞元素演化而成，表演情节更丰富。罗城麒麟灯在2007年被四川省人民政府列入四川省第一批非物质文化遗产保护名录。

（刘峰廷、曾为志等撰稿，节选自《四川客家志》）