●丘晓锋

不知不觉间，这已经是我第三次来元魁塔了！

当远远望见它时，塔影婆娑，不知怎地心中顿感宁静。走近时，拾级而上，每迈出一步都小心翼翼，生怕打破了这里的宁静。站在塔前，仰望这座高41米的仿楼阁式九层砖石塔，那种力量感和厚重感油然而生。塔底正门门额上书“元魁塔”，两旁是明末吏部侍郎、翰林学士、东宫侍讲李士淳撰写的对联“澜向阁前回，一柱作中流之砥；峰呈天外秀，万年腾奎璧之光”。塔下左边有文昌阁，据说是当年李士淳藏书授课之所。

说起塔，本从印度引入。最初，塔是用来供奉或收藏佛骨、佛像、佛经、僧人遗体等的，俗称“佛塔”，又称“浮屠”，乃典型的佛教之物。随着时代的发展变迁，民族融合度的加强，逐渐为道教和儒家所用，至明代风水塔应运而生。塔开始从宗教世界走向世俗世界，像镇山、镇水、辟邪、显示教化等均视之为风水塔。其中文塔，又叫文笔塔、文峰塔、文昌塔更被看重。文塔通常修在城区郊外的山上或村镇进出口的土丘上，以弥补当地文峰低小的缺陷，以期多出士子。元魁塔也正是在这样的背景下诞生的。

元魁塔，始建于明万历四十七年（1619年），于崇祯二年（1629年）竣工。倡修者是李士淳。说起李士淳这个名字，可能很多人会感到陌生，那松口李二何呢？想起来了吗？对，就是客家经典故事“李文古三戏李二何”里面的人物！两人属于同宗叔侄，李二何高一辈。据说，他中解元后，曾先后四次上京会试，但均失败。后经高人指点，认为松口之梅溪出口处“山川文峰欠佳”，便建议建一座塔，聚集文气。于是，李二何出面募资，并在村民的大力支持下耗时10年建成。起初，该塔取名为“松口塔”，李士淳中了会魁后，为彰显文风，于第二年将其改名为“元魁塔”。

塔，是凝固的历史，是回顾历史的极佳载体。站在高塔上，眺望远处，蓝色的天空，白色的烟云，墨黛的远山，配上四周郁郁葱葱的树木，一幅美妙的图画让人心旷神怡。眼前静静流淌的江水啊，人物风流并未随之“雨打风吹去”，李士淳的故事仍像那粼粼的江面，还是那么吸引人。史料记载——

万历三十七年（1609年）中解元后开设“五龙馆”教授生徒，学员四方来聚，提振梅州学风；

崇祯元年（1628年）中进士，选任山西省翼城县知县，在任上不但捐钱建“翔山书院”，而且还亲自讲学，使得翼城文风大振，士子中举者20人，其中6人登进士，翼城士绅感其功绩，为其建立生祠“李夫子祠”；

崇祯八年（1635年）调任山西曲沃知县，又在当地建“乔山书院”，还出钱给该县诸生作赴乡试的费用，后曲沃一连三科考中“榜眼”，人们赞他为“岭南夫子”……

如果你以为他只是在教育上颇有建树，那就错了。在山西任上，据清道光《广东通志》记载：“时流寇入晋，士淳计擒巨盗王加印等，散其余党。调繁曲沃邑，剧而治，绩益多。”不但擒贼散其党，而且把地区繁琐的政务处理得井井有条，可见他还有超群的智慧和杰出的地方管理能力。

而更让我感动的是他身上难能可贵的民族气节。1645年，吴三桂引清兵入关，相传李士淳携太子朱慈烺回家乡避难，一同隐居于阴那山；后训练乡兵，先后在松口、兴宁、五华、蕉岭各县募银，以图东山再起，恢复明室；清王朝为笼络民心，多次征召，他都一一拒绝，还曾写下“南山秀色喜长在，北阙征书莫再来”的诗句表明心迹。

想来不由心生无限敬佩。此时此刻，自己站立的地方就是李士淳当年站立的地方，抚摸这里的一砖一石，时空仿佛在这里交错重叠。他的精神，恰似塔的坚韧与崇高，指引人们穿越迷雾，勇往直前。‌

其实，又何止是他呢？远的不说，即便在明朝，又还有多少客家好儿郎的名字在历史长卷上熠熠生辉呢？古彦辉，五华人，洪武年间生人，在朝廷上负有美誉，时人赞之“朝宁有声”；丘俊，白宫四平村人，永乐二十二年（1424）甲辰科进士，“革奸抑暴，拔滞清冤，深得风宪之体”；王天与，兴宁人，正德九年（1514）甲戌进士，曾跟随王守仁平定农民起义及宁王朱宸濠叛乱；李元凤，兴宁人，嘉靖二十五年（1546）丙午科举人；萧墱，梅县人，崇祯六年癸酉科举人，义行于乡里，对人仗义，读书恪守礼制，自萧墱至曾孙辈四代（1622-1738年），共出了一位进士、五位举人、五位贡生，另有庠生十多名，为攀桂坊的第一个百年书香世家……一部客家人物史，就可窥见一部明朝史，更遑论在漫长的中华文明史里了。“千年嘉应，弦歌不辍”，难怪郭沫若当年考察梅州时，不禁欣然写下“文物由来第一流”的夸赞诗句。

元魁塔这一名字，早已不是一个简单的地理标识，一段历史的见证，更是一种文化的传承，记录着客家儿女的智慧与汗水，象征着客家的“文风”和“骨气”，抒写着客家文化的坚韧不屈与生生不息……