●陈奇峰

在原兴宁古城西门外二里许，有座永泰关。因省城在县境西南，所以旧时本邑外出读书或谋生者大多经此而过。

永泰关为三层硬山顶式关楼建筑，一楼关门门额嵌有一块石匾，上书“永泰关”三个大字。三楼亦是嵌石刻着一副对联，横额是“文阁”两字，上下联是“七曜耿长庚，福星载路；五云昭大甲，多士登瀛”。据传为清代举人陈芳杰所撰。

此联古朴典雅，寓意极佳，蕴含着对外出乡人的美好祝愿。遗憾的是因为现代人接触古文机会较少，所以即便是本地人，对此联之详细意义大多也不甚了了。我查阅报刊、方志或网文，也是语焉不详，或谬误百出。作为本地的诗词爱好者，我觉得自己有责任去考证和宣传，并期抛砖引玉，共勘其误，免得以讹传讹。

上联“七曜耿长庚，福星载路”，很多人将“曜”误写成“翟”，两者之义相去甚远。翟，一般作姓氏或为长尾山雉之意，但联系上下文，这个字是无解的。我曾到现场辨认，确定为“曜”，而曜之一义便是指日、月、星辰。古人常将北斗七星或日月金木水火土七星称为“七曜”，此联中“七曜”我认为应解作日月金木水火土七星，理由有二：一是道教斋醮科仪中所供奉的七曜星君为日月七星，并认为七曜职掌人事吉凶，与下文“福星”相应；二是从下联的“昭”字可推断耿在上联中应作动词，而耿作为动词时具有“照耀或连结、连接”等意义，长庚星的亮度远甚于北斗，所以耿字应取“连结、连接”之义。日月七星分别出现于日夜，而长庚和启明则分别出现于傍晚和黎明，将日夜之星“连结、连接”是合乎逻辑的。当然，按现代天文学来说，金星和长庚、启明是同一颗星，但在古代人的认知里，它们是分别有不同神职的星宿。

所以上联的意思是说：七曜星连接着长庚星，这些福星们将日夜照耀着人们前行的道路。

下联“五云昭大甲，多士登瀛”中，五云也具有数种不同的意义，但联系上下联之意，五云是具有预兆作用的。《周礼》中记载：“以五云之物，辨吉凶、水旱降、丰荒之祲象。”《关尹子·二柱》也说：“五云之变，可以卜当年之丰歉。”所以五云在此是指五色祥云。

其中“大甲”两字曾一度让我很困惑。“甲”有科举考试成绩名次之义，比如“一甲（即进士及第）”。我在现场反复辨认过，确定为“大甲”，联系下文也可以判断大甲应是科举皇榜。但我查阅多方资料，都未见有“大甲”与科举相关的资料，古诗词中倒有诸如“藏五云于太甲（王勃）”“五云高太甲（杜甫）”之句，这些诗句中的“太甲”理应都是指星宿，这似乎是一笔千年糊涂账。《酉阳杂俎》说“燕公读碑……不解，访之一公”，燕公即中唐名相张说，而一公则是当时深通天文的和尚，一公的回复却是“不可解”，因为自古并无“太甲”星宿的记载。宋人王应麟在《困学纪闻·评诗》中猜测道：“华盖杠旁六星曰六甲，分阴阳而配节候。太甲，恐是六甲一星之名。”明末仇兆鳌则在注引《沧浪诗话》时武断地说：“太甲，即太乙。甲乙相近而误用也。”直到我在国家档案局官网上看到清代金榜简介时才豁然开朗，原来，在清代金榜分为大小两种，大金榜一般长二三十米，文武科金榜分别挂在长安左右门外，小金榜为折件形式，专呈皇帝御览，所以“大甲”即是指代“大金榜”无疑。

“多士登瀛”则是《新唐书·褚亮转》中的一个典故，据载，唐太宗为秦王时，网罗人才，设立“文学馆”，让杜如晦、褚亮等十八人分为三班，每日一班六人值宿，与众人讨论诗文典籍，号“十八学士”，入选文学馆者被称为“登瀛洲”。

所以下联的意思是说：五色的祥云彰显着大金榜，预示学子们将高中入选。

由于水平有限，难免有谬误之处，恳请方家不吝指正。