●幸 勇

近年来，梅州市诗词学会在范耀文会长带领下，为抢救客家话传统吟诵（俗称“客家话古法吟诵”），不辞劳苦地奔波于梅州各县（市、区），“挖掘”耄耋老师吟诵并录音录像。同时，报批成立了梅州市诗词学会吟诵分会，创办传统吟诵学习班，收集、编写传统吟诵资料。

梅州掀起诗词吟诵热潮

当代保存的客家话传统吟诵，有二十世纪三四十年代老师传授的，有祖父母传授的，有戏曲转换的，有中医汤头歌诀衍生的等等，大有“百花齐放”之势。归纳起来，大致可以分为四类：客家话传统吟诵、客家话吟唱、客家话诵读、客家话朗诵。

客家话传统吟诵。其特点是仄短平长（仄声短促平声拉长且有旋律），依字行腔（即客家话的六声准确），依义行调（即根据诗文意义，表现吟诵语调情感）。

客家话吟唱。其特点是不论平仄，依字行腔，节奏旋律类似唱歌。但依义行调充分，情感表达非常细腻。

客家话诵读。一般文赋采用诵读方式，依字行腔，字声响亮，节奏分明，带有传统祭祀腔。

客家话朗诵。朗诵是20世纪初从国外引进的“舶来品”。没有平仄格律要求，按书面字大声朗读，易学易懂易传，情感表达也很自然。

当务之急是传统吟诵的传承

传统吟诵是古人创作、学习和欣赏诗词的方法。古代没有纸张，书写文字靠竹简、布帛，非常不容易。所以，创作诗词要反复吟诵，感觉平仄韵律和谐后，才刻写或书写下来。所以，唐人有“吟安一个字，拈断数茎须”之说。

吟诵发端于先秦，通过私塾、官学或祖辈口传心授，世代相传。20世纪初，受西学东渐影响，吟诵逐渐式微。改革开放后，汉语言学者呼吁要抢救传统吟诵。2009年，首都师范大学“中华吟诵的抢救、整理与研究”课题组，10多年来在全国27个省市采录了1000多位吟诵传人（其中有我市7人），都是耄耋老人。所以，抢救传统吟诵迫在眉睫。

传统吟诵不同于唱歌，没有曲谱可依，只能口传心授。虽然都依字行腔、仄短平长，但各人仍有自己的特点。梅州市诗词学会吟诵分会，采取分别教学的方法，甚至对口传承的方法进行传授。吟诵分会下设专家组，聘请吟诵专家并发给聘书；制订吟诵认定原则，经现场吟诵考核，达到吟诵原则的发给客家话传统吟诵传承人证书。目前梅州市诗词学会吟诵分会正在编写资料，准备上报梅州市有关部门，申报市级“客家话传统吟诵非物质文化遗产”（简称“非遗”）。

诗词吟诵的创新发展

事物传承和创新发展是必然的规律。创新发展来自于传承，没有传承谈不到创新发展。我国最早一部诗歌总集《诗经》，记录了先秦人们在劳动生活中创作的四言诗305首。隋唐五代发展为五言、七言等格律诗。宋代创新发展为长短句，叫做词，词有各种词牌，平仄格律相对放宽。元代出现曲，其平仄、句式有更大的灵活性。

随着社会技术进步，宋代发明了造纸，文字书写记录方便多了。现在，不但纸张丰富多彩，而且信息化发展有电脑、手机，创作、学习、传播诗词非常方便。

在梅州，客家话传统吟诵也有所创新发展。事实上，在梅州客家话吟诵热潮中，出现了我市著名诗人、乡贤钟思贤老先生的诗词吟唱法。他吟唱诗词不论平仄，古诗新诗文赋，一律按节奏旋律吟唱。这是介于唱歌和吟诵之间的一种创新，引起梅州诗词界极大反响。例如，他自创自唱的一首诗《归家》，节奏旋律，抑扬顿挫，满腔激情，催人泪下：

千里～ ╯乡愁（哦）～ ╮成咫、尺 (啊)～～ ╯，

春风～插翅～ ╯鸟回、巢（哦）～～ ╮；

庭前～昨梦～ ╯梨花、雨（呀）～ ╯，

犹挂～╯亲娘（哦）～眼角～ ╮梢（哦）～～ ╮。

在国内，普通话诗词吟诵也有创新。最近《光明日报》载，作曲家刘尊老师近年在北京语言大学开设了“唱读古诗学汉语”的课程，极受外国留学生欢迎。他们还组织了“古诗词唱诵团”，应邀在多个大型活动舞台上表演。刘尊老师说，通过讲、读、诵、吟、唱，结合古诗词沙画欣赏、手势舞等形式开展的这种文化阅读方式，可以称为“音乐阅读”。

我国著名汉语言学家叶嘉莹先生提倡普通话吟诵。她说，我想推广一个在全国都可以行之有效的吟诵，只能够以普通话为准。因为全国从小学开始推行普通话，如果吟诵按方言就会很复杂而且难于推广。早在2017年，时年93岁的叶嘉莹开设了古诗词吟诵课《以乐语教国子·叶嘉莹古诗词吟诵课》。该课程共计58期，整个课程共挑选249首唐宋古诗、86阙宋词元曲。叶先生从吟诵的方法、声韵之美、诗词内涵等方面进行品鉴，并一一示范。

方言吟诵是老祖宗传下来的国宝，应该传承。但作为诗词吟诵的创新发展，方言吟唱也是必然的。但在国内以至国外推广古诗词，普通话吟诵或吟唱，才是方便可行的。有诗为证：

中华诗赋起中原，南岭吟哦律韵全。

吟诵传承当国宝，创新发展亦欣然。