人兽之别

人是万物之灵。但与万物相比，也有不足。人凭什么成为万物之灵？荀子的答案是：人能团结。“人，力不如牛，走不若马，而牛马为用何也？曰：人能群，彼不能群也”（《荀子·王制篇》）。孟子的答案是：人有教养。“人之有道也，饱食、暖衣、逸居而无教，则近于禽兽”（《孟子·滕文公上》）。所以，骂一个人最难听的话是“禽兽不如”。人与禽兽最大的区别是什么？孟子曰：“人之所以异于禽兽者几希。庶民去之，君子存之。舜明于庶物，察于人伦，由仁义行，非行仁义也。”孟子说，人与禽兽的差异就那么一点儿，就是有没有精神方面的东西。“几希”的东西是什么呢？孟子认为具体表现在四心四端：恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。

类萃之别

宗庆后走了，但他的创业故事还在，迟宇宙著的《宗庆后：万有引力原理》还在。宗庆后在该书的序言中，告诉我们如何成“萃”：“几乎所有的年轻人都想成为出类拔萃的人。你想干什么就干什么，出类拔萃的也不少，但不是所有人都能出类拔萃，大部分人都成了‘类’而不是‘萃’。奋斗的过程中有理想，有一个时代背景，还有一些偶然和运气，才能形成‘萃’”。之江轩在“浙江宣传”上说用六句话读懂宗庆后：没有改革开放就没有娃哈哈；我们不去欺负别人，但也不能让别人欺负；认真做好一件事，这是最简单的，也是最难的；坚持创新发展，哪怕领先别人“半步”；人不能不干活，不然老得快；为老百姓造福，人家才尊重你的财富。

缸瓮之别

司马光砸缸的故事深入人心，妇孺皆知，我们从不质疑他的真实性。马未都先生却认为司马光砸的是瓮而不是缸。他在《今晚报》撰文说，“历史没有真相，只残存一个道理”。“历史是一个客观存在，后人对它可以有一个主观判断”。收口为瓮，敞口为缸。他以严谨的学术精神，证明司马光砸的不是缸而是瓮。理由一是宋朝还没有缸。敞口深腹大缸完全烧造成功是明末，此前的成语都是请君入瓮、瓮中捉鳖、瓮牖绳枢等，还没有相关缸的成语。二是有书为证。《宋史·司马光传》载：“群儿戏于庭，一儿登瓮，足跌没水中，众皆弃去，光持石击瓮破之，水迸，儿得活。”

物情之别

《这个世界会好吗》是美国学者艾恺采访晚年梁漱溟的访谈记录，开篇就是梁漱溟与父亲梁济的对话：这个世界会好吗？在访谈中，梁漱溟讲述了佛儒道的文化特点和彼此之间的差异，也阐述了自己一生的心路历程。令人印象深刻的是其中一个重要的观点：“在物理之外，人类社会还有情理。”“有些事情，物理上说得通，但情理上过不去。人既要遵循物理，也要遵循情理，如此才能保持平衡”。

禅蝉之别

“禅”是佛教的一种修持方法，“蝉”是一种会蜕变的动物。在古代汉语中，“禅”通“蝉”，以蝉的蜕变引申出禅的含义，也是对禅的很好的诠释。正如蝉（蚕）与蛹、鸡与蛋，无先后始终，皆因缘轮回、自然规律也。因此，禅的最高境界就是顺其自然。