●刘仪职
时节不居，岁月如流。值此龙年新春即将到来之际，余不揣浅陋，握管涂就《龙年杂谈》一篇，以助雅兴。
破译“龙”入生肖
谈及龙，人们自然而然会提出这么一个话题，在十二生肖中，为何唯独“龙”不是自然界的动物。天地之大，动物之多，为何不选凶猛之雄狮，憨厚力大之大象，聪颖精灵之狐狸，或独具火眼金睛的猫，而偏偏融入自然界所不存在的动物？这得从汉族人对十二生肖的选择分类说起。
据有关资料介绍，汉族十二生肖大致可以分为三类：一是已被驯化的“六畜”，即牛、羊、马、猪、狗、鸡。它们是人类为经济或其他目的而驯养的。“六畜”在中国的农业文化中是一个重要的概念，有着悠久的历史。逢年过节，人们喜欢在猪舍鸡棚贴上“六畜兴旺”之红联，以祈求事业兴旺、吉祥美好，因而六畜成为生肖成员属众望所归；二是野生动物中为人们所熟知的，并与人的日常社会生活有着密切关系的动物，如：虎、兔、猴、鼠、蛇（其中虎、蛇为人们所敬畏而又属介入人类生活之物；鼠乃既为人们所厌恶、忌讳，却又依赖人类生存之物，兔、猴则属人类所喜爱之物）；三是龙，它虽非真正的动物，它却是集许多动物的特性于一体的“人造物”，它是人类想象中的“灵物”，是中国人传统的象征性的吉祥物。鉴于龙代表富贵吉祥，所以在十二生肖中自然有其无法撼动的位置了。
溯源“龙的传人”
为什么称身居华夏的国人与旅居海外的华人为“龙的传人”，这与中国龙的形成过程与中华民族的多元融合的过程息息相关。
在中国古代的神话传说中，龙或作为开天辟地的创生神，与盘古齐名；龙积极参与了伏羲女娲的婚配，从而繁衍了人类；龙帮助黄帝取得了统一战争的胜利；龙也协助夏禹治理洪患，为千秋万代造福。因此，鉴于神话传说与民族起源难以割离的关系，可以说，所有的炎黄子孙、华夏儿女，都领受过龙的福祉，都可称为“龙的传人”。
聚焦龙之象征
龙的象征性相当之多，而最为集中的说法有三种：
其一：龙是“至上、至圣、至尊”的权贵象征。
有人认为“龙”是夏氏的图腾。《易·乾象传》“时乘六龙以御天”。龙之地位自夏以来一直崇高。《史记·封禅书》云：黄帝采首山铜，铸鼎于荆山下，鼎即成，有龙垂胡髯下迎黄帝。黄帝上骑，群臣与后宫跟从而上的有七十余人，龙乃上天。还有些小臣不得上，于是却抱着龙髯，髯断落地，并坠黄帝之弓。百姓仰望黄帝既上天，只得抱弓与龙髯而哭号。《史记》乃一部谨严的史书，其都如此之说，足见龙与中华民族之渊源尤深尤牢矣。
我们的祖先素以龙为图腾崇拜，认为始祖是龙。因此，世代尊龙、爱龙、写龙、画龙、雕龙、绣龙，逢年过节则祭龙、玩龙。“龙”由“人”而“神”。封建社会“人主”——天子，被认为是“真龙天子”，“龙”又由“神”而“人”，这个“人”与原先那个“人”是一致的，也是一脉相承的，因为人们把后来人的“人主”视为原来的“人祖”（始祖）继承人——“天人合一”的象征体。“人主”（即皇帝、国君）是整个民族大血统的“法人代表”，故视为“至上”“至圣”“至尊”。
愚以为，龙之所以具有这种象征意义，与传说及神话中龙在天则腾云驾雾、下海则追波逐浪、在人间呼风唤雨的无比神力有很大的关系。然而，更为重要的是，龙几千年来一直是中国奴隶社会和封建社会最高统治者的“独家专利”，是皇权的代名词。《吕氏春秋》中把晋文公比喻为龙，后又有将秦始皇比作祖龙的说法，如唐人章碣诗吟：竹帛烟消帝业虚，关河空锁祖龙居。汉唐之后，屡称皇帝为“真龙天子”，是龙的化身，连与其有关的事物均冠诸“龙”字以示其高高在上的特权，穿的衣服称“龙袍”，戴的帽子“龙冠”，腰上系的带子为“龙带”，坐的椅子叫“龙椅”……
其二：龙象征着出类拔萃，不同凡俗。
龙乃神物，非凡人可比。所以在古代，人们常将那些志向高洁、行为不俗、卓有成就的人称为“龙”。三国时期的诸葛亮号称卧龙先生就是最佳之佐证。
其三：龙是英雄的象征。
三国时吴王孙皓天纪年间有童谣谓：“阿童复阿童，衔刀浮渡江；不畏岸上虎，但畏水中龙”（这里的“水中龙”指的是晋武帝的名将王濬，他的小名叫阿龙），晋咸宁五年（公元279年），王濬担任龙骧将军，率水军伐吴，所向披靡，攻克石头城（今南京），吴王孙皓投降。唐代大诗人刘禹锡的《西塞山怀古》云：“王濬楼船下益州，金陵王气黯然收。千寻铁锁沉江底，一片降幡出石头。”王濬由于骁勇善战，故被时人誉为“水中龙”。
撷英带“龙”成语与典故
龙乃我国古代先民共同的崇拜物，因而带“龙”的成语与典故在十二生肖中可谓首屈一指。据笔者粗略统计，仅成语就达197个。其中与“虎”“凤”搭配的占了40%。现撷数例以共赏：
其一：与虎相配（东汉之后至晚唐之前），多用于形容人或物之威武雄壮等。
虎踞龙盘：也作龙盘虎踞。《太平御览》卷一五六引晋吴勃《吴录》：“刘备曾使葛亮至京，因睹秣陵山阜，叹曰：钟山龙盘，石头虎踞，此帝王之宅。”意思是金陵东边是冈峦绵延的钟山，像一条巨龙似的盘伏着，西边是宛然屹立的石城，像一只猛虎似的踞坐着，这是帝王所居住的地方。后以“虎踞龙盘”形容地势雄伟险要。古今诗人均有“虎踞龙盘”入诗的佳作，如唐代大诗人李白《永王东巡歌》云：“龙盘虎踞帝王州，帝子金陵访古丘。”
龙骧虎步：《三国志·魏书·陈琳传》中说到，主簿陈琳劝阻道“今将军总皇戚，握兵要，龙骧虎步，高下在心”，这里的“龙骧虎步”形容人昂首阔步，气势威武。“龙骧虎步”有时可以比喻人志怀宏图，顾盼自如。如晋·嵇康《卜疑集》：“将如毛公，藺生之龙骧虎步，慕为壮丁乎？”
此外，还有虎啸龙吟、龙争虎斗、龙行虎步、龙腾虎跃、降龙伏虎、藏龙卧虎、雕龙绣虎等等，这里不做一一例析。
其二：与凤相配的带“龙”成语，多出现于晚唐、五代、北宋时期。
龙跃凤鸣：比喻才华出众。《晋书·褚陶传》：张华见之，谓陆机曰“君兄弟龙跃云津，顾彦先凤鸣朝阳，谓东南宝已尽，不意复见褚生”。陆机兄弟与顾彦先均为晋代颇有才华之雅士。
攀龙附凤：古代龙凤多指帝王，臣下从之以建功立业，谓之攀龙附凤，后泛指攀附权贵。杜甫《洗兵马》诗云：攀龙附凤势莫当，天下尽化为侯王。
“龙凤呈祥”喻婚配；“龙飞凤舞”形容书法笔势之生动秀逸；称怀才不遇为“龙蟠凤逸”；形容人之风采出众为“龙章凤姿”“龙眉凤目”。此外还有“龙翔凤翥”“龙肝凤胆”“龙兴凤举”“龙言凤语”“描龙刺凤”“雕龙绣凤”等成语，此处不做赘述。
在带“龙”成语中，未与“虎”“凤”相配的也不少，如“画龙点睛”比喻说话，在关键上用一两句话点明要旨，使全篇精警得神；又如“龙马精神”喻人之精神健壮；还有古时称帝王之死的“龙驭宾天”。而“龙生九子”之神奇传说、《易经》卦象中对“潜龙勿用，阳在下也”与“飞龙在天，大人造也”的阐述，其内涵与外延之所及，绝非十句八句话所能诠释透彻，限于篇幅，只能留给读者诸君抽睱探究了。
龙乃人们崇拜敬仰之权贵灵物，带“龙”之成语自然是多含褒扬赞美之意，然而，嘲讽贬斥之带“龙”成语也不乏其词，如：叶公为龙。汉代刘向《新序·杂事》：叶公是春秋时楚国贵族，平时很喜欢龙，他家的房子雕着龙，墙上挂着龙画，被子衣服上绣着龙。天上的真龙听后很受感动，特地到他家来，将头伸进窗子，尾巴显露在客堂上。叶公看见了，吓得脸色发白，像掉了魂一样地往外逃。原来叶公爱的不是真龙，而是雕着的龙，画着的龙，绣着的龙。这个成语故事讽刺了那些没有真正的勇气，不敢面对现实的人，那些喜欢标榜自己的人，那些口是心非的人。后有“叶公好龙——口是心非”的歇后语流传于世。又如：比喻依附帝王、权贵者为“攀龙附凤”，“龙头蛇尾”喻事物之始盛终衰。客家俗谚尚有“龙多懒打水”之说。以上带“龙”之成语、俗谚均含贬义。
漫话“龙”在丰顺
在丰顺，与“龙”沾亲带故的很多，如：红四军司令部旧址——马图村的见龙居；埔寨火龙；虎头上的中华龙；粤东第一瀑布龙归寨；粤东第一漂龙鲸河；带“龙”字的村镇——龙岗镇、大龙华镇、九龙村、龙北村、龙山村；带“龙”字的中学——龙山中学、龙泉中学；还有九龙嶂、飞龙岩、龙骨坳、龙溪……这里仅举埔寨烧龙与虎头山上的中华龙二例。
埔寨火龙，自清乾隆年间在埔寨兴起以来，至今已有270多年。关于埔寨人为何要烧龙，此间尚有一段神奇的传说：相传在清乾隆六年（公元1741年），莲花山一带惨遭旱灾，河流干涸，田园龟裂，作物枯萎，百姓为求生存，日夜奔波。且说一日，东方突然华光四射，一条巨龙腾空飞来。瞬间，电闪雷鸣，大雨倾盆，河满塘溢，旱苗逢甘露，万民尽欢腾。百姓认为这是火龙体察民情，耕云播雨，滋润众生。从此，莲花山一带风调雨顺，连年丰收，百姓岁岁平安。当地百姓为纪念这神龙降雨消灾的大喜日子，每逢元宵佳节，便用竹篾稻草扎成“金龙”形状，装上爆竹，插上香火，配以锣鼓，进行燃放、舞动，俗称“烧草龙”，意在祈求金龙年年降临人间，人间年年风调雨顺。随着时代的推移，历史的变迁，制作火龙的技艺越来越精湛，除长度由7节增至15节（40多米）外，对龙首、龙身、龙尾均做了精加工，绘上形象逼真的龙鳞，安上烟花、火箭，再辅以烟架、禹门和鱼、虾等水族群英，使烧火龙之内涵更为深邃，外延更为宽广。每逢元宵佳节或活动庆典，龙腾夜空，火树银花，煞是壮观！
埔寨火龙名扬四海，声誉五洲。埔寨火龙先后在广东省首届民间艺术节、福建省“国际水仙花节”、珠海市“海上欢乐节”、梅州客家联谊会和台湾“火龙节”等大型庆典活动上演压轴戏——烧火龙，每场演出均获高度评价。国内外20多家电台、电视台和报刊作了播放或载文盛赞埔寨火龙。1998年，埔寨镇被广东省文化厅授予“广东民族民间艺术之乡”的称号；2000年5月埔寨镇被授予“中国民间文化艺术之乡”；2008年6月，埔寨火龙被评为国家级非物质文化遗产。埔寨火龙冲出国门，走向世界，成为丰顺的一张光灿灿、响当当的民间文化艺术的名片。如今，丰顺大宝山旅游度假区每逢周六晚，埔寨火龙以6D视觉民俗山水实景剧《千年火龙》为游客送上艺术盛宴。
“虎头山上跃长龙，万道金光辉碧空”，此乃《中华龙碑记》的开篇语，寥寥14字，却对中华龙的坐落方位与雄伟瑰丽作了高度概括。盘桓于丰顺县汤坑镇榕江北河畔虎头山上的中华龙，由驰名中外的爱国侨领——南洋客属总会会长、新加坡隆英私人有限公司董事局主席何侨生先生捐资三百多万元兴建。壬午岁动工，甲申年告竣。这条身长318米、龙首高达14米、宽3.2米之龙体连廊，其外形镶嵌黄色琉璃瓦，由60多根石柱支撑。中华龙因山就势，蜿蜒起伏，气势雄浑；艳阳高照下的中华龙，金碧辉煌，瑰丽壮观。连廊内之龙体四壁，还精心配以上起“盘古开天辟地”下至“社会主义改革开放初期”的历史演进之275幅瓷砖壁画，人物传神，栩栩如生，令游客叹为观止。
观赏中华巨龙，细读连廊壁画，游人可体验中华民族之悠久历史，品味中华民族文化之源远流长与博大精深，领略中华民族英雄豪杰之骄人风采，感受仁人志士之爱国忧民情怀，从而激发爱我中华，振兴中华之凌云壮志。中华龙的建成，不但提升了丰顺文化品位，为梅州客家山区增添了旅游胜景，而且为丰顺开辟了一个融民族精神与爱国主义于一体的教育基地。
兔随冬去留祥瑞，龙携春来降福祺。
村夫衷心祝愿读者诸君龙年大吉、阖家安康、福祚悠长。
