□甘武进

临安城遗址，是南宋留给杭州最大的物质文化遗产。凤凰山麓的宫城和望仙桥东的德寿宫，一南一北，作为皇帝和太上皇帝的活动中心，号称南内与北内，是临安城最具历史象征意义的文化标识。周华诚的《德寿宫八百年》，采用“剥洋葱”式的写作手法，以凝练的文字，由远及近，由浅入深，一层层剥开内容核心，以纪录片讲解的手法，带领读者进入德寿宫及那段烟尘弥漫的历史之中：从德寿宫出发，去追寻那远去的南宋风雅，体悟那静水流深的宋韵精髓。

本书围绕南宋“北内”德寿宫的历史变迁和当下的重建过程，以清新生动的文字、娓娓道来的叙事，串联起不同时代的动人故事；以抽丝剥茧的方式，穿越古今，围绕德寿宫展开朝代更迭、帝王逸事、宫廷生活的面卷，呈现出南宋精湛的建筑园林艺术水准，反映了南宋文人士大夫忧国忧民、以天下为己任的情怀与抱负，以及德寿宫遗址保护工作的卓绝成就，杭州这座城市的深厚历史积淀，展现悠远的宋韵及对当下城市人文的滋养。

南宋绍兴三十二年（1162）六月，位于临安府城内望仙桥附近的秦桧旧宅，经过不到两个月的改建，作为德寿宫正式启用。德寿宫从外观来看，朴实无华。入住这一天，宫门之外仍“污泥没膝”，与普通民居并无太多不同……完全体现了高宗反对“多事土木台观”，“正恐有害吾民”的一贯思想。但其构建精致、别具匠心、极富艺术性和观赏性，体现出了宋韵在园林建筑上务极精致、巧夺天工的艺术水平，也体现高宗确实是一个多文人情结而少帝王情怀的人。

园林部分是德寿宫最值得讲述的故事之一。来自考古现场的残破建筑构件，如瓦当、鸱吻、瓷片等，惊鸿留影，成为宫殿上的仙鹤。德寿宫后苑的石头——青莲朵，它的每一道褶皱，都储满故事。园林之中，植物花卉的运用也极为讲究。在南宋时，有了中国乃至世界上的第一部梅花专著，即范成大的《范村梅谱》。对于奇石的欣赏与把玩，在南宋时达到一个高峰。中国的第一部论石专著《云林石谱》，成书于南宋绍兴三年（1133）。园林艺术发展到南宋，已完全写意化，促进了以后写意山水园的大发展。

德寿宫的瓷片，温润如玉。南宋官窑的器物，无一例外，都在追求一种端庄、凝重典雅之美。它的造型不繁复，古朴典雅，端庄大方。它的釉色也是单色釉，丰厚温定，望澈如玉。这跟当时以皇帝为代表的士大夫阶层的审美水平是紧密相关的。士大夫雅集高会，烧香点茶，抚琴插花，吟词作画。有人说，宋朝的风雅，正是在宋词、宋画、宋瓷之中得以保存至今。正因美学的水平极高，使得南宋官窑的青瓷，看起来简单，背后却需要极高的美学沉淀，它追求的是极简、沅寂、幽玄、寂静之美。这种美学思想，为中国陶瓷的发展作出非常大的贡献。

德寿宫的日常风雅，花团锦簇。鲜花插瓶在宋代兴盛起来。它反映了南宋士人与民众对雅致生活的追求，也从另一个侧面反映出百姓生活的富庶与安逸。中国的茶文化，“起于唐，盛于宋”。宋人创造了“点茶”的喝法——把茶饼碾成粉末，放入茶盏中以水注点，搅拌使茶水混合成乳状，用茶盏饮茶。一块酒坛的封泥，静静讲述着德寿宫的前尘酒事。那时的临安，酒库数量非常可观。而戏曲（杂剧）、曲艺（说唱）、歌舞等艺术门类，在南宋临安也甚是繁荣。

周华诚以记者的行动力、学者的洞察力和作家的表现力，花费大量时间，深入德寿宫考古和保护现场，进行了长时间的采访和调研，并走访了与德寿宫有关的许多博物馆和专家学者，查阅了与德寿宫有关的大量历史资料，以生动的语言、翔实的史料和广泛的涉见，撰写出这部既反映德寿宫真实历史，又充满了一个个历史故事和历史知识的好书，为讲好南宋临安城考古故事创造了一个优秀的文本和全新的样本。