□谢友祥

所谓大埔旧志，系指从明朝嘉靖年间到中华民国所编纂的七部大埔县志。明朝嘉靖五年（1526），大埔从饶平“独立出”建县，嘉靖三十六年（1557），第一部县志问世。嘉靖志九卷四万余言，体系相对完整，内容单薄端因建县时间过短，可记有限。此志初刻本收藏于国家图书馆，县存油印本一册，2000年由县方志办整理再版。 明崇祯九年（1636）修成的大埔二志早已失传，借他志保存下知县张燮任序、教谕梁亭表序和县绅饶堪序。梁亭表才高八斗，为修志主笔，他那些分散志中因事而发的短论博雅精辟，风骨凛然，被后志一再引用，我们大多还能看到。可惜年深日久，经过反复转抄，还因牢骚太甚曾遭砍削，错漏百出。

然后是清代四志，康熙志、乾隆志、嘉庆志和同治志。康熙志遗六卷，丢失人物志和艺文志，收入2009年影印的《广东省历代方志集成》。我们无法知道这个残本是怎样拼凑起来的，讹误层出不穷。乾隆志成书于清乾隆九年（1744），故宫博物院有藏本，全书十一卷，是康熙原志的延续和充实。嘉庆志十八卷，在大埔明清志中质量最高，包含疆域志、山川志、城池志、衙署志、学校志、祠祀志、寺观志、赋役制、兵防志、驿铺志、风俗志、物产志、灾祥志、秩官志、名宦志、选举志、人物志和艺文志，还有不少附录，较全面地覆盖了一部地方志所应反映的方方面面。同治志在照抄嘉庆志的基础上分“续”了有限的一些材料，难算一部独立志书。

民国大埔县志“肇役”于1929年，经历了战火纷飞，民族劫难，备尝艰辛，至1943年才全面大功告成。其难能可贵，有个比较。梅县修民国志，开局十三年，后来连古直也亲自上了阵，终于“流产”，令人扼腕。

明清六志均由知县主修，属于政府工程，而民国志在民间孕育和诞生。本志三十九卷，体量很大。它受益了一定的现代修志理念和方法，体例较为完善和合理，新的入选材料来自专门调查和采访，可信度高。其经政志、民生志、人群志、教育志等，关于土地、人口、乡村、赋役、自然资源、农业耕作、经济活动、社会组织、学校兴办、埔人旅外等等的记载具体而详明，数据充分，具有不可替代的史料价值。人群志中的方言篇，是学术色彩最鲜明的部分，往往广极搜罗，旁征博引，考证入微，议论中肯，不乏真知灼见，前辈们的学养宏深和对职责的一丝不苟令人肃然起敬。可也有一个毛病，就是总拿活的语言现象去对位古代文献，所以牵强附会着实不少，甚至有“云曰云端”“多事曰茫”这类诠释。与此相关，取舍或偏，大埔话中一些代表性极强的日常用语反而被忽略了，如“头先”指刚才，“团”指猜，“春”指蛋，“得人惜”指小孩可爱，“食朝食昼食夜”指吃早饭中饭晚饭，“寻头路”指找事做，“花舌”指说谎，等等。这些都是必须指出来的，以免误导。可瑕不掩瑜，金无足赤。本卷提前抢救了一批最“土”的客方言语音和语词，这也是一个重大贡献。另外，主编温廷敬（丹铭）先生的浅近古文，清通隽健，漂亮极了。他们那一代学人的汉语造诣，可能标识着一个高点。

民国志人物传占了全书三分之一的篇幅，有些较长的传记颇似史汉笔法，可见传神的细节描写和成功的人物形象，豪迈卓绝的黄扆，英雄末路的王兴，玩世不恭的饶阶平，惊世骇俗的陈文褒，无不栩栩如生。但总体而言收录过滥，接盘旧志欲删未能，黄茅白苇成片，这点修志的先生们也是意识到了的。人物志最后一卷传贞女贞妇节妇烈妇，长达五六万言，八成是三行五行的豆腐块，点校起来感觉无穷无尽，非常郁闷。事迹多大同小异，语言重重复复，叙述枯燥，而那无穷无尽的苦难展示后面，折射的依然是陈腐千年的观念。我由此发现，五四新文化运动的影响其实极为有限。

点校谨遵尽可能保留旧志原貌和忠于历史的原则，所以马虎可以不动的地方坚决不动，对于明显的错漏衍，一般以注释的方式指明，万不得已才直接下手修改。就改动而言，对涉及史实者从严，浮泛的议论性文字从宽，至于梁亭表那些被弄得面目全非的短论，理顺到可以通读为止。志中异体字，应该规范化的作规范处理。明清各志都存在分类不合理和表意不太准确的情况，只要能被理解，一律从旧。排版由竖转横，行文格式会有较大的调整。民国志中的政治偏见和相关表述，未便轻节，识者自能明辨是非。

我点校旧志，每因感慨而掩卷咨嗟。沐教之难、山心之火、弓洲虎患、才女荑香，太平军两入县境，吴六奇发迹变泰，是被我的传奇小说取材过的。明清两朝的大埔，是一个多么奇妙的组合呀：潮州府属一小县，耕地稀少，每年庄稼收成不敷半年之粮，而埔民号称易治。境内桥梁很多，陂圳很多，渡船很多，小庙很多，茶亭很多，水灾很多，盗贼很多，长命的人很多，烈女节妇很多，捐官捐功名的人很多。到处书声琅琅，所谓家弦户诵；潮郡论才，至埔为得真士；康熙十八年，学台阅九县文卷，佳篇之数，大埔为最，将十一名府学生名额给了大埔，剩余十四名分拨其他八县。离乡背井远出他州他省做生意叫“走川生”，跨洋越海去讨生活称“过番”。农业是经济支柱，陶瓷烟叶和材炭竹木算是较大的副业。有茶阳和三河两座城池，还有若干大大小小的墟市。民国大埔，其基本面与明清并无多大差别。

大埔人算银子，居然算到“两”以下十六位小数，即“钱分厘毫丝忽微纤沙尘埃渺漠末逡巡”，何其精细！但这样就能算出财富来吗？

旧志点校过程也是一个学习过程。县志属于百科全书，我这个跟笔墨打了几十年交道的人也不敢对它掉以轻心，不得不搬出好几部词典、字书来严阵以待，有些问题还得请教某个方面更加专门的学者。政治之沿革，历史之演进、赋税徭役、典章制度、民风民俗、方言土话、天文地理，文学艺术，全是无法忽悠的硬学问。这些学问充实了我。

一部县志就是一个社会，它有地域性，也有普遍性。你想了解往昔中国吗，去读一部旧县志吧，然后你会真正明白什么叫捉襟见肘的单一农业经济，什么叫全面定义的中国农民，什么叫土地的现实意义和象征意义，什么叫苛捐杂税。县志贴着地气，它记录了最原始最具体最血肉丰满的底层生态，故其认识价值大于府志和省志。二手货三手货总令人不敢太放心。

我们处在一个无庸讳言的浮躁时代，连“尘尾”之类都赫然出现在权威机构的出版物里了，但这次大埔旧志点校是态度认真的，反复查证，反复修改。即便如此，纰漏仍然一定难免，欢迎指正。从前韩愈的公子校雠旧籍，将“金根车”全改为“金银车”——这是想当然！我不敢想当然，不过疏忽和学识或缺也有可能导致这种失误。

大埔旧志点校成果不属于我一个人，我只是最后一道工序的操刀者。

科技已经带来种种颠覆性变化，世界很不一样了，然而人之所以为人的那些根本永存，它就在历史里，就在方志里。