●吴小平

“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。”它来自中华传统文化“五经”之首《诗经》的开卷之作《关雎》。

男欢女爱，出于天性，古今中外，莫不然之，莫能御之。就西方而论，从《圣经》的亚当夏娃到歌德的“哪个少年不善钟情，哪个少女不善怀春”，虽有中世纪的严酷宗教之禁，文艺复兴一到，洪水泄闸，猛兽破棚，那些跃入爱河的人还是不可拦阻。那时期的著名思想家彼特拉克说：“我是凡人，我只求凡人的幸福”。人不是圣贤，更不是基督，人就是人，爱情是人所具有的天性与幸福。我们中华文化，秦汉而下，论到男女大防，严丝合缝，严如铁壁，至宋明理学更是所谓“存天理灭人欲”，第一要灭的就是男女之情，要做的就是男女大防，因为“万恶淫为首”。被男人拉了一下手，就有自断其臂的贞节烈妇，立起牌坊，笔之传记，希望为天下妇女树立楷模。但情之所至，蛾火两愿，有人不惧沉江跳崖，赴汤蹈火而以命殉情。自甘古井无波，心死树枯的其实不多。还是靠了那些奇情奇事奇人，才让中外文学有最永恒的感动人心的素材，丰富了人类的精神家园，使之立体丰盈，色彩斑斓。

中国人历来讲究含蓄，因为中国人自有一种爱情风格，那是《诗经》与《楚辞》所传承来的基因。炽热爱恋偏偏不会也不可冲口而出，男子要庄重，女子要矜持。有所钟情，靠的是四目相对，心心相印，然后产生种种一日三秋的相思，宛在水中央的幽期，相见时难别亦难的缠绵。再怎么馥郁馨香的浪漫情爱，再如何渴慕与执着，华夏儿女的爱情审美里总比较喜欢婉约的格调。今时今日，地球村时代，中西婚姻，土洋结合，已成平常，但大多数国人还是对欧美式那种示爱方式敬而远之。虽然我们读西方人的作品，看西方人的影视，不能不被西方人爱的大胆，爱的热烈奔放所感染。

但爱情始终是美好与崇高的，这一点，确定无疑。并且中外皆一。

莎士比亚说：“爱情是生命的火花，友谊的升华，心灵的吻合。”

爱情的学问，就是将爱，将追求对象的美与追求人生的美、品格的美，道行的美凝成一体。爱情应当是一次能让爱与被爱者因爱心而变得优秀的实践。

但是，现在的爱情越来越成为一种稀缺因素。爱情作为一种精神体验的比重下降到无足轻重的位置。爱，被理解为物质与性爱。当房子，车子，票子等物质不被理解为爱情的保障而被视为爱情的基础时，爱就成了欲。

在古诗里，诗人们常常创造出一个美人幻象，来建立一个纯美纯善的爱情世界。这个世界在此岸又在彼岸，这个美人在彼岸又在此岸，诗人们愿意万水千山，天涯明月，真情纯洁，始终不渝。这样一个“她”，让懦夫成勇，让卑劣变好，让短暂成为永恒。

黑格尔说：“爱情是构成生命的一个环节，没有这个环节的生命是残缺的。”

真希望这样的哲言还有人信。虽然这已经非常遥远。

真希望爱情的学问别在人间失传。