□李星涛

《小窗幽记》是明代陈继儒创作的哲学小品文集，主要表达的是文人雅士淡泊名利、宁静致远、超凡脱俗的内心世界和精神追求。

与洪应明的《菜根谭》相比，《小窗幽记》文风散漫随意，格式随性自由，透露出一股清雅之气，丝毫没有对仗工整所形成的古板凝涩之感。它就像是一只散落在历史典籍中的青铜器，既古朴凝重，又雅致清新。

在修身方面，《小窗幽记》阐述的是：面对纷纷扰扰、灯红酒绿的世界，要懂得“己情不可纵，当用逆法制之，其道在一忍字”，要持“淡泊之守”。“豪杰向简淡中求”，一个人要想成为豪杰，总是要经历千辛万苦， 要学会简朴平淡。“多躁者必无沉潜之识，多欲者必无慷慨之节”， 要想做到具有意气激昂的气节和高人一筹的见解，须摒除心浮气躁、畏难怯苦之心理。另一方面，修身还得做到“以学问摄其躁”。要能“多言语以当贵，多著述以当富；载清名以当车，咀英华以当肉”。把沉默少言当成一种可贵的姿态，把著书立说当作富足，把高洁的清名当作车辆，把华美的文赋当作肉食，这是一种人生求学的积极态度。

在处世交友方面，《小窗幽记》提及的总原则是：“使人有面前之誉，不若使人无背后之毁”，“使人有乍交之欢，不若使人无久处之厌”。

不贪“面前之誉”，但求“无背后之毁”。生活中，很多人都有一定的虚荣心，喜欢他人的奉承之语。而中国文化中历来就不缺乏“客套”的基因。因此，但凡中国人都能说上几句溜须拍马的客套话，乐于在表面上赢得他人的认可。于是就形成了一种现象：在表面上大家都欢欢喜喜，相互表彰，显得甚为亲昵，这即是“面前之誉”。然而背地里却往往“背后之毁”，相互恶语中伤，批得一文不值。

不贪“乍交之欢”，但求“无久处之厌”。一般人初次见面，为了给人留下好的印象，往往会隐藏自己的陋习，而造作出平时不曾有的所谓“礼数”。此等作为，是有可能给对方留下较好的印象，这就是“乍交之欢”，但是这个好“印象”并非真实的自己。倘若以后双方长期接触，自己的陋习一一暴露，则未免使得对方生厌，而产生“久处之厌”。

对于如何做到“无背后之毁”和“无久处之厌”，《小窗幽记》中也给我们做出了答案，那就是：“先淡后浓，先疏后亲，先远后近”。

《小窗幽记》中还用散文笔法，为我们描画出了一幅幅清静淡雅的生活画面：“净几明窗，一轴画，一囊琴，一只鹤，一颐茶，一炉香，一部法帖，小园幽径，几丛花，几群鸟，几区亭，几拳石，几池水，几片闲云。”“闲步吠亩间，垂柳飘风，新秧映浪，耕夫荷农器，长歌相应，牧童稚子，倒骑牛背，短笛无腔，吹之不休，大有野趣。”“夜阑人静，携一童立于清溪之畔，孤鹤忽峡，鱼跃有声，清入肌骨。”……这些闲适清幽之象，清新淡雅，秀丽隽永。如此清静淡雅，禅意甚浓的生活，在一定程度上启迪我们要学会享受当下生活，多使用“发现美的眼睛”，只有如此，才能宁静祥和，不浮不躁，营造出一派清逸旷达之心境。

《小窗幽记》不仅蕴意隽永，而且寓哲理于平实，藏深刻在简言。对于当代人，它是修身立德的导师，是为人处世的航标，值得我们每个人去细细品读。