“江上冰消岸草青，三三五五踏青行。”在经历了寒冬的居室生活以后，人们总喜欢相邀到水美草肥的地方，去呼吸一下新鲜的空气，松弛一下劳累的筋骨。古人称此举为“踏青”，亦称“探春”“寻春”“春游”等。

踏青在我国有着悠久的历史，其源泉是远古农耕祭祀的迎春习俗。在西周，万物萌动之时，迎春郊游于野外就已成为礼制，《礼记·月令》载曰：“立春之日，天子亲率三公、九卿、诸侯、大夫以至，以迎春东郊。”先秦时，踏青活动始于春分，时人诗云：“二月二日踏青节，群人游赏散四郊”。魏晋时，踏青则定于清明前后，届时男男女女聚于水边，举行“祓除”仪式：沐浴、熏身、除垢祛病。晋代诗人张华对此有所记叙：“阳气清明，膏泽流盈；习习祥风，启滞异生；禽鸟逸豫，桑麻滋荣；纤条披绿，翠华含英。”

到了唐代，踏青颇为盛行。韩鄂《岁华纪丽》就有描述，每至春暖花开之日，四川成都新南门万里桥一带，江滨游园人群云涌，江面数十只画船嬉游，谓之小游江；浣花溪一带江面游船更多，规模更大，谓之大游江。对此，李商隐曾有诗云：“二月二日江上行，东风日暖闻吹笙。花须柳眼各无赖，紫蝶黄蜂俱有情。万里忆归元亮井，三年从事亚夫营。新滩莫悟游人意，更作风檐夜雨声。”杜甫《丽人行》中则描述了天宝十二年（公元753）杨贵妃在都城踏青的盛况：“三月三日天气新，长安水边多丽人。态浓意远淑且真，肌理细腻骨肉匀。绣罗衣裳照暮春，蹙金孔雀银麒麟。头上何所有？翠微盍叶垂鬓唇。背后何所见？珠压腰衱稳称身……”此诗本意旨在揭露抨击杨氏兄妹擅权乱政的腐败行径，但对于中唐时期王公贵族们踏青的盛况，描写得栩栩如生。

宋朝时期，踏青之风更盛。王庭珪《二月二日出郊》诗云：“日头欲出未出时，雾失江城雨脚微。天忽作晴山卷幔，云犹含态石披衣。烟村南北黄鹂语，麦垄高低紫燕飞。谁似田家知此乐？呼儿吹笛跨牛归。”此诗虽然没有直接描写城里人出郊踏青，但是所描绘的优美恬适的郊外风光，全是踏青人看到的美景，且倾注了诗人为之赞美的满腔热情。张先在《木兰花》中也有“龙头舴艋吴儿竞，笋柱秋千游女并。芳州拾翠暮忘归，秀野踏青来不定”的诗句，诗中写出了郊野踏青的游人络绎不绝，妇女乘车春游之际采集花草，到了夜色降临还不想返回的情景。这种情形，吴惟信的《苏真堤清明即事》诗也有描述：“梨花风起正清明，游子寻春半出城。日暮笙歌收拾去，万株杨柳属流莺。”

明清时代，踏青已基本成为一种“定制”，主要借清明节扫墓时进行。明代杨基《浣溪沙·上巳》词曰：“软翠冠儿簇海棠，砑罗衫子绣丁香。闲来水上踏青阳。风暖有人能作伴，日长无事可思量。水流花落任匆忙。”农历三月三日为古上巳节，是时倾城于郊外水边洗濯，祓除不祥。《论语》谓：“暮春者，春服既成，浴乎沂，风乎舞雩。”晋时曲水流觞，至唐赐宴曲江，倾都修禊踏青，均是此意。此词所写，正是这一古老风俗沿袭至明代的情况。清代郑板桥的《春词》更为奇崛：“春风、春暖、春日、春长。春山苍苍，春水漾漾。春荫荫，春浓浓，满园春花开放。门庭春柳碧翠，阶前春草芬芳，春鱼游遍春水，春鸟啼遍春堂。春色好，春光旺，几枝春杏点春光……”全文共56句，嵌入了67个“春”字，既自然流畅，又回味无穷，可谓描尽踏青时的美好风光。

此外，踏青时节除了登山临水、游览春光之外，人们还同时开展各式各样的体育娱乐活动，诸如放风筝、荡秋千、蹴鞠、拔河等，内容更为丰富。唐代诗人司马曙就写过放风筝时的乐趣：“高风吹玉柱，万籁忽齐飘。飒树迟难度，萦空细渐销。”具有异曲同工之妙的，还有清代吴友如的“只凭风力健，不假羽毛丰。红线凌空去，青云有路通。”

现在又到了阳光明媚、莺歌燕舞的美好时节，让我们品诗赏词，愉快地纵情山水、投身自然吧！

□钱续坤